وَلَا فِي (1) إِكْرَاهٍ (2) ».

قَالَ : قُلْتُ : أَصْلَحَكَ اللهُ ، فَمَا (3) فَرْقٌ (4) بَيْنَ الْإِكْرَاهِ وَالْجَبْرِ (5)؟

قَالَ : « الْجَبْرُ (6) مِنَ السُّلْطَانِ ، وَيَكُونُ الْإِكْرَاهُ مِنَ الزَّوْجَةِ وَالْأُمِّ (7) وَالْأَبِ ، وَلَيْسَ ذلِكَ بِشَيْ‌ءٍ (8) ». (9)

14713 / 17. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَعْدَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (10) : « لَا يَمِينَ فِي غَضَبٍ ، وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَلَا فِي (11) إِجْبَارٍ ، وَلَا فِي إِكْرَاهٍ ».

قُلْتُ (12) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، فَمَا الْفَرْقُ بَيْنَ الْإِكْرَاهِ وَالْإِجْبَارِ؟

قَالَ : « الْإِجْبَارُ مِنَ السُّلْطَانِ ، وَيَكُونُ الْإِكْرَاهُ مِنَ الزَّوْجَةِ وَالْأُمِّ (13) وَالْأَبِ ، وَلَيْسَ‌

__________________

(1) في « بح » : « في ».

(2) في « جت » : « كراهة ».

(3) في « م ، ن » : « جعلت فداك ما » بدل « أصلحك الله فما ».

(4) في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار : « الفرق ».

(5) في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار ، ص 166 : « والإجبار ». وفي « بن » : « الجبر والإكراه » بدل « الإكراه والجبر ».

(6) في « م ، ن » والوافي ومعاني الأخبار ، ص 166 : « الإجبار ».

(7) في معاني الأخبار ، ص 389 : « والامّ ».

(8) في المرآة : « يظهر منه تعميم في الجبر ، وأنّه لا يشترط فيه خوف الضرر الشديد ، بل يكفي فيه ما يصير سبباً لعدم قصده إلى اليمين ».

(9) التهذيب ، ج 8 ، ص 286 ، ح 1053 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. معاني الأخبار ، ص 166 ، ح 1 ، بسنده عن موسى بن سعدان. الفقيه ، ج 3 ، ص 373 ، ح 4312 ، معلّقاً عن عبد الله بن القاسم ؛ معاني الأخبار ، ص 389 ، ح 28 ، بسنده عن عبد الله بن القاسم الوافي ، ج 11 ، ص 563 ، ح 11341 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 235 ، ح 29464.

(10) في « م ، بف ، جد » : « قال ».

(11) في « ل ، بن » : « في ».

(12) في « جت » وحاشية « بف » : « قال : قلت ».

(13) في « جد » : « والامّ ».