كَذَا ، وَقَالَ هذَا : اصْنَعْ كَذَا ».

قَالَ : « فَقَالَ (1) : مَا (2) تَقُولُ يَا أَبَا الْحَسَنِ؟ قَالَ (3) : اضْرِبْ عُنُقَهُ ، فَضَرَبَ عُنُقَهُ ».

قَالَ : « ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَحْمِلَهُ ، فَقَالَ : مَهْ ، إِنَّهُ قَدْ بَقِيَ مِنْ حُدُودِهِ شَيْ‌ءٌ ، قَالَ (4) : أَيُّ شَيْ‌ءٍ بَقِيَ؟ قَالَ : ادْعُ بِحَطَبٍ » قَالَ (5) : « فَدَعَا عُمَرُ بِحَطَبٍ ، فَأَمَرَ بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَأُحْرِقَ (6) بِهِ ». (7)

13759 / 7. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْجَوْهَرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ هِلَالٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (8) فِي الرَّجُلِ يَفْعَلُ بِالرَّجُلِ (9) ، قَالَ : فَقَالَ : « إِنْ كَانَ دُونَ الثَّقْبِ فَالْجَلْدُ (10) ، وَإِنْ كَانَ (11) ثَقَبَ أُقِيمَ قَائِماً ، ثُمَّ ضُرِبَ بِالسَّيْفِ ضَرْبَةً أَخَذَ السَّيْفُ مِنْهُ مَا أَخَذَ ».

فَقُلْتُ لَهُ : هُوَ الْقَتْلُ ، قَالَ (12) : « هُوَ ذلِكَ (13) ». (14)

__________________

(1) في « بن » والوسائل والبحار : « فقال ».

(2) في « م ، بن » والوسائل والبحار : « فما ».

(3) في « جد » : « فقال ».

(4) في « بف » والوافي : « فقال ».

(5) في « ك‍ ، م ، ن ، جد » والوسائل والتهذيب : « قال ».

(6) في « بن » والبحار : « فأحرقه ».

(7) التهذيب ، ج 10 ، ص 52 ، ح 192 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري ... عن عبدالرحمن العزرمي ؛ الاستبصار ، ج 4 ، ص 219 ، ح 819 ، معلّقاً عن أبي عليّ الأشعري الوافي ، ج 15 ، ص 333 ، ح 15175 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 158 ، ح 34458 ؛ البحار ، ج 40 ، ص 294 ، ح 50.

(8) في « ع ، ل » والوسائل ، ج 20 : « عن أبي عبدالله عليه‌السلام ».

(9) في « ك‍ » : « في الرجل ».

(10) في « بف » والفقيه والتهذيب والاستبصار : « فالحدّ ».

(11) في « بف » : « كان ».

(12) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والفقيه : « فقال ».

(13) في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب والاستبصار : « ذاك ».

وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 304 : « هو ذلك ، أي هو القتل ولا بدّ من أن يقتل به ، فالمراد بقوله عليه‌السلام : « اخذ السيف منه ما أخذ » أيّ موضع وقع عليه السيف ، أو المعنى أنّ الحدّ هو ما ذكرت لك بأنّه يضرب ضربة سواء قتل به أم لا. والأوّل أوفق لمذهب الأصحاب وسائر الأخبار ، والله يعلم ».

(14) التهذيب ، ج 10 ، ص 52 ، ح 194 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 219 ، ح 820 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. وفيه ،