14687 / 10. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ (2) الْيَمِينَ الْفَاجِرَةَ تُنْغِلُ (3) فِي الرَّحِمِ ».
قَالَ (4) : قُلْتُ (5) : مَا مَعْنى (6) « تُنْغِلُ (7) فِي (8) الرَّحِمِ »؟ قَالَ : « تُعْقِرُ (9) ». (10)
14688 / 11. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِنَا يُكَنّى أَبَا الْحَسَنِ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى خَلَقَ دِيكاً (11) أَبْيَضَ عُنُقُهُ تَحْتَ
__________________
الحسن بن محبوب. تحف العقول ، ص 294 ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 1046 ، ح 16657 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 202 ، ح 29367.
(1) في « ع ، ك ، ل ، م ، ن ، جت ، جد » والوسائل : « عن أبيه ». وهو سهوٌ ظاهراً ؛ فإنّه مضافاً إلى ما ورد في بعض الأسناد من رواية إبراهيم بن هاشم « والد عليّ عن محمّد بن يحيى هذا ، روى أحمد بن محمّد [ بن عيسى ] عن محمّد بن يحيى عن طلحة بن زيد في أكثر أسناد طلحة. وأحمد بن محمّد متّحد مع إبراهيم بن هاشم طبقةً. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 18 ، ص 387 388.
أضف إلى ذلك أنّه لم يثبت رواية عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن يحيى في موضع.
(2) في « ن ، بح » : « إنّ ».
(3) في « ك ، ل ، بح ، بف » وحاشية « جت » والوافي : « تنقل ». وفي « ع » : « تقلّ ». وفي « ن » : « سفل ». وفي ثواب الأعمال : « لتنقل ».
(4) في « ع ، ل ، بن ، جد » والوسائل وثواب الأعمال : « قال ».
(5) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل وثواب الأعمال. وفي المطبوع : + « جعلت فداك ».
(6) في « بف » : « وما معنى ».
(7) في « ك ، ل ، بح ، بف ، بن » والوافي وثواب الأعمال : « تنقل ».
(8) في « م » وثواب الأعمال : « في ».
(9) في « ن » : « تعقره ». وفي ثواب الأعمال : « تعقم ».
(10) ثواب الأعمال ، ص 270 ، ح 7 ، بسنده عن محمّد بن يحيى الخزّاز ومحمّد بن سنان وعبد الله بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 16 ، ص 1047 ، ح 16658 ؛ الوسائل ، ج 23 ، ص 203 ، ح 29369.
(11) في الفقيه : « خلق ملكاً على صورة ديك » بدل « خلق ديكاً ».