أَخَذَهَا (1) مِنْ غَيْرِ حِلِّهَا قُطِعَتْ يَدُهُ حَدّاً ؛ لِمُجَاوَزَةِ الْحَدِّ ، وَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَدَّ (2) أَنْ لَا يُنْكَحَ النِّكَاحُ (3) إِلاَّ مِنْ حِلِّهِ ، وَمَنْ (4) فَعَلَ غَيْرَ ذلِكَ إِنْ كَانَ عَزَباً حُدَّ ، وَإِنْ كَانَ مُحْصَناً رُجِمَ ؛ لِمُجَاوَزَتِهِ الْحَدَّ ». (5) ‌

13657 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ عَوْنٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : « سَاعَةٌ مِنْ (6) إِمَامٍ عَدْلٍ (7) أَفْضَلُ مِنْ عِبَادَةِ سَبْعِينَ سَنَةً ، وَحَدٌّ يُقَامُ لِلّهِ فِي الْأَرْضِ أَفْضَلُ مِنْ مَطَرِ أَرْبَعِينَ صَبَاحاً ». (8) ‌

13658 / 9. الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الوَشَّاءِ (9) ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ابْنِ أَخِي أَبِي حَسَّانَ الْعِجْلِيِّ (10) ، قَالَ :

__________________

(1) في « ن » : « أخذ ».

(2) في « جت » : + « حدّاً ».

(3) في « م » : « النكاح ».

(4) في « بف » : « فمن ».

(5) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب الردّ إلى الكتاب والسنّة ، ح 184 ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام ، إلى قوله : « ولمن جاوز الحدّ حدّاً » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 205 ، ح 14906 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 15 ، ح 34101.

(6) في « ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « من ».

(7) في « ك‍ ، ل ، ن ، بن ، بف ، جت » وحاشية « م » والوسائل : « عادل ».

(8) الوافي ، ج 15 ، ص 204 ، ح 14903 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 12 ، ح 34096.

(9) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد ». وفي « ع ، ل » : « معلّى بن محمّد الوشّاء ». وفي المطبوع : « عن‌الوشّاء ».

وطريق « الحسين بن محمّد ، عن معلّى بن محمّد ، عن [ الحسن بن عليّ ] الوشّاء ، عن أبان [ بن عثمان ] » من الطرق المتكرّرة في أسناد الكافي.

(10) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد ». وفي « بن » والمطبوع : « سليمان بن أخي حسّان العجلي ». وفي حاشية « جت » : « سليمان بن أبي حسّان العجلي ».

ثمّ إنّ الخبر ورد في المحاسن ، ص 273 ، ح 373 ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء عن أبان الأحمر عن سليم بن أبي حسّان العجلي ، لكنّ الظاهر صحّة ما أثبتناه ؛ فقد تقدّم الخبر في الكافي ، ح 185 ، بسند آخر عن أبان عن سليمان بن هارون ، والظاهر اتّحاد سليمان المذكور في سند خبرنا هذا مع المذكور هناك ، وهو سليمان بن هارون العجلي المذكور في رجال الطوسي ، ص 216 ، الرقم 2840 ؛ ورجال البرقي ، ص 17.