سَمِعْتُ غُلَاماً بِالْمَدِينَةِ وَهُوَ يَقُولُ : يَا أَحْكَمَ الْحَاكِمِينَ ، احْكُمْ بَيْنِي وَبَيْنَ أُمِّي.

فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : يَا غُلَامُ ، لِمَ تَدْعُو عَلى أُمِّكَ؟

فَقَالَ (1) : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنَّهَا حَمَلَتْنِي فِي بَطْنِهَا تِسْعَةَ أَشْهُرٍ (2) ، وَأَرْضَعَتْنِي حَوْلَيْنِ (3) ، فَلَمَّا تَرَعْرَعْتُ (4) وَعَرَفْتُ الْخَيْرَ مِنَ الشَّرِّ (5) وَيَمِينِي عَنْ (6) شِمَالِي ، طَرَدَتْنِي وَانْتَفَتْ مِنِّي وَزَعَمَتْ أَنَّهَا لَاتَعْرِفُنِي.

فَقَالَ عُمَرُ : أَيْنَ تَكُونُ (7) الْوَالِدَةُ؟

قَالَ : فِي سَقِيفَةِ بَنِي فُلَانٍ (8).

فَقَالَ عُمَرُ : عَلَيَّ بِأُمِّ الْغُلَامِ ، قَالَ : فَأَتَوْا (9) بِهَا مَعَ أَرْبَعَةِ إِخْوَةٍ لَهَا وَأَرْبَعِينَ قَسَامَةً يَشْهَدُونَ لَهَا (10) أَنَّهَا لَاتَعْرِفُ الصَّبِيَّ ، وَأَنَّ هذَا الْغُلَامَ غُلَامٌ (11) مُدَّعٍ ظَلُومٌ غَشُومٌ يُرِيدُ أَنْ يَفْضَحَهَا فِي عَشِيرَتِهَا ، وَأَنَّ هذِهِ جَارِيَةٌ (12) مِنْ قُرَيْشٍ لَمْ تَتَزَوَّجْ قَطُّ (13) ، وَأَنَّهَا‌

__________________

وعاصم بن ضمرة السلولي عدّه البرقي من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين عليه‌السلام وذكره العامّة من جملة رواته عليه‌السلام. راجع : رجال البرقي ، ص 5 ؛ الكامل في ضعفاء الرجال ، ج 5 ، ص 224 ، الرقم 1380 ؛ تهذيب الكمال ، ج 13 ، ص 496 ، الرقم 3012.

(1) في « ع ، ك‍ ، م ، بف ، جد » والوافي : « قال ».

(2) في « ع » : « أشهر ». وفي « بف » والبحار والتهذيب وخصائص الأئمّة : « تسعاً » بدل « تسعة أشهر ».

(3) في البحار والتهذيب : + « كاملين ».

(4) ترعرع الصبيّ : تحرّك ونشأ. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 970 ( رعرع ).

(5) في « بف » والتهذيب والخصائص : « والشرّ » بدل « من الشرّ ».

(6) في « ك‍ ، ن ، بف ، بن ، جت » والوافي والتهذيب والخصائص : « من ».

(7) في « بف » : + « هذه ».

(8) في « ع ، ن » : « فقال عمر : أين تكون الوالدة؟ قال : في سقيفة بني فلان ».

(9) في « بن » والوسائل ، ج 27 : « فاتي » بدل « فأتوا ».

(10) في « بن » والوسائل ، ج 27 : « لها ».

(11) في الوافي والبحار والتهذيب : « غلام ».

(12) في « بف » والخصائص : « الجارية ».

(13) في « بف » : « قطّ ».