قَالَ : « يُقْرَعُ بَيْنَ الشُّهُودِ (1) ، فَمَنْ خَرَجَ سَهْمُهُ فَهُوَ الْمُحِقُّ (2) ، وَهُوَ أَوْلى بِهَا (3) ». (4)

18 بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

14648 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ ابْنِ رِئَابٍ ، عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ جَارِيَةٍ لَمْ تُدْرِكْ بِنْتِ سَبْعِ سِنِينَ مَعَ رَجُلٍ وَامْرَأَةٍ ادَّعَى (5) الرَّجُلُ أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ ، وَادَّعَتِ الْمَرْأَةُ أَنَّهَا ابْنَتُهَا؟

فَقَالَ : « قَدْ قَضى فِي هذَا عَلِيٌّ عليه‌السلام ».

قُلْتُ : وَمَا قَضى فِي هذَا (6)؟

قَالَ : « كَانَ يَقُولُ : النَّاسُ كُلُّهُمْ أَحْرَارٌ إِلاَّ مَنْ أَقَرَّ عَلى نَفْسِهِ بِالرِّقِّ وَهُوَ مُدْرِكٌ ، وَمَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلى مَنِ (7) ادَّعى مِنْ (8) عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ ، فَإِنَّهُ يُدْفَعُ إِلَيْهِ يَكُونُ (9) لَهُ رِقّاً ».

قُلْتُ : فَمَا تَرى أَنْتَ؟

قَالَ : « أَرى أَنْ أَسْأَلَ الَّذِي ادَّعى أَنَّهَا مَمْلُوكَةٌ لَهُ (10) عَلى مَا ادَّعى ، فَإِنْ أَحْضَرَ شُهُوداً‌

__________________

(1) في « بن » والوسائل : « بينهم » بدل « بين الشهود ».

(2) في « بح ، بف » : « الحقّ ».

(3) في « ك‍ » : « بها ».

(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 235 ، ح 579 ؛ والاستبصار ، ج 2 ، ص 41 ، ح 139 ، معلّقاً عن عليّ الوافي ، ج 16 ، ص 937 ، ح 16426 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 252 ، ح 33702.

(5) في « ن » : « وادّعى ».

(6) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي « جت » والمطبوع : + « عليّ عليه‌السلام ».

(7) في الوافي والتهذيب : « ما ».

(8) في « جت » : « في ».

(9) في الوسائل والتهذيب : « ويكون ».

(10) في « ن » وحاشية « بن » والوافي والوسائل والتهذيب : + / « بيّنة ».