عَلى غَيْرِ الَّذِي شَهِدَا (1) ، وَاخْتَلَفُوا ، قَالَ : « يُقْرَعُ بَيْنَهُمْ ، فَأَيُّهُمْ (2) قُرِعَ (3) عَلَيْهِ (4) الْيَمِينُ ، فَهُوَ (5) أَوْلى بِالْقَضَاءِ (6) ». (7)

14644 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ :

أَنَّ رَجُلَيْنِ عَرَفَا (8) بَعِيراً ، فَأَقَامَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةً ، فَجَعَلَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام بَيْنَهُمَا. (9)

14645 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام « أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام اخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلَانِ فِي دَابَّةٍ وَكِلَاهُمَا أَقَامَ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ أَنْتَجَهَا ، فَقَضى بِهَا (10) لِلَّذِي هِيَ (11) فِي يَدِهِ ، وَقَالَ : لَوْ لَمْ تَكُنْ (12) فِي يَدِهِ‌

__________________

(1) في التهذيب ، ح 572 والاستبصار ، ح 132 : + « الأوّلان ». وفي الوسائل : + « عليه ». وفي الفقيه : + « عليه‌الأوّلان ».

(2) في الاستبصار ، ح 132 : « فمن ».

(3) في التهذيب ، ح 572 : « فمن أقرع » بدل « فأيّهم قرع ».

(4) في الوافي والفقيه والتهذيب ، ح 577 والاستبصار ، ح 137 : « فعليه ».

(5) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب ، ح 577 والاستبصار ، ح 137 : « وهو ».

(6) في التهذيب ، ح 577 والاستبصار ، ح 137 : « بالحقّ ».

(7) التهذيب ، ج 6 ، ص 233 ، ح 572 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 39 ، ح 132 ، معلّقاً عن الكليني. الفقيه ، ج 3 ، ص 93 ، ح 3394 ، بسنده عن داود بن سرحان. وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 235 ، ح 577 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 40 ، ح 137 ، بسند آخر الوافي ، ج 16 ، ص 933 ، ح 16419 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 251 ، ح 33700.

(8) في الفقيه : « ادّعيا ».

(9) التهذيب ، ج 6 ، ص 234 ، ح 574 ؛ والاستبصار ، چ 3 ، ص 39 ، ح 134 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. الفقيه ، ج 3 ، ص 36 ، ح 3276 ، معلّقاً عن ابن فضّال الوافي ، ج 16 ، ص 932 ، ح 16417 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 251 ، ح 33698.

(10) في « ن » : « بها ».

(11) في الوسائل والاستبصار : « هي ».

(12) في « ع ، ك‍ ، ن ، بح » والاستبصار : « لم يكن ».