قَالَ (1) : « لَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَ مِنْهُ ؛ وَكَذلِكَ إِنِ احْتَسَبَهُ (2) عِنْدَ اللهِ ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَطْلُبَهُ (3) مِنْهُ ». (4)
16 بَابُ الرَّجُلَيْنِ (5) يَدَّعِيَانِ فَيُقِيمُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا (6) الْبَيِّنَةَ
14640 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يَأْتِي الْقَوْمَ ، فَيَدَّعِي دَاراً فِي أَيْدِيهِمْ (7) ، وَيُقِيمُ الَّذِي فِي يَدِهِ الدَّارُ الْبَيِّنَةَ أَنَّهُ وَرِثَهَا عَنْ أَبِيهِ ، وَلَا يَدْرِي كَيْفَ كَانَ أَمْرُهَا؟
فَقَالَ : « أَكْثَرُهُمْ بَيِّنَةً يُسْتَحْلَفُ وَتُدْفَعُ (8) إِلَيْهِ » ، وَذَكَرَ (9) : « أَنَّ عَلِيّاً عليهالسلام أَتَاهُ قَوْمٌ يَخْتَصِمُونَ فِي بَغْلَةٍ ، فَقَامَتِ الْبَيِّنَةُ لِهؤُلَاءِ أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلى مِذْوَدِهِمْ (10) ، وَلَمْ يَبِيعُوا (11) وَلَمْ يَهَبُوا ، وَأَقَامَ هؤُلَاءِ الْبَيِّنَةَ (12) أَنَّهُمْ أَنْتَجُوهَا عَلى مِذْوَدِهِمْ لَمْ يَبِيعُوا وَلَمْ يَهَبُوا (13) ،
__________________
(1) في الوافي والتهذيب ، ج 8 : + « لا ».
(2) في « ن » : « احتسب ». وفي المرآة : « قوله عليهالسلام : إن احتسبه ، أي أبرأ ذمّته منه للهتعالى ».
(3) في « ن ، بف ، جت » : « أن يطلب ».
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 232 ، ح 567 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. التهذيب ، ج 8 ، ص 294 ، ح 1086 ، بسنده عن عبد الرحمن بن حمّاد الوافي ، ج 18 ، ص 804 ، ح 18335.
(5) في « ع » : « الرجلان ».
(6) في « جت ، جد » : « منهم ».
(7) في الوسائل والفقيه ، ح 3345 : + « ويقيم البيّنة ».
(8) هكذا في « ل ، م ، ن ، بح ، بن » والوافي والوسائل والفقيه ، ج 3 والتهذيب والاستبصار. وفي سائر النسخوالمطبوع : « ويدفع ».
(9) في « ع ، م ، جد » : « وذلك ».
(10) المِذوَد : مُعْتَلَف الدابّة. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 412 ( ذود ).
(11) في « ع ، ك ، م » والوافي والفقيه ، ح 3344 والتهذيب ، ج 6 والاستبصار : « لم يبيعوا » بدون الواو.
(12) في « ن » : « البيّنة ». وفي الوسائل : « وقامت البيّنة لهؤلاء بمثل ذلك » بدل « وأقام هؤلاء البيّنة ».
(13) في « ع ، ك ، ل ، م ، جت ، جد » : « وأقام هؤلاء البيّنة أنّهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا ». وفي الوسائل : « أنّهم أنتجوها على مذودهم لم يبيعوا ولم يهبوا ».