وَجَمِيلٍ (1) وَهِشَامٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : الْبَيِّنَةُ عَلى مَنِ ادَّعى ، وَالْيَمِينُ عَلى مَنِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ (2) ». (3)

14628 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ اللهَ حَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ بِغَيْرِ مَا حَكَمَ بِهِ (4) فِي أَمْوَالِكُمْ ، حَكَمَ فِي أَمْوَالِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، وَحَكَمَ فِي دِمَائِكُمْ أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلى مَنِ ادُّعِيَ (5) عَلَيْهِ ، وَالْيَمِينَ عَلى مَنِ ادَّعى ؛ لِكَيْلَا (6) يَبْطُلَ (7) دَمُ‌

__________________

(1) هكذا في « بف ». وفي « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » وحاشية « بف » والوسائل والمطبوع : « عن جميل ». وهو سهوٌ فإنّ المراد من الحلبي هو عبيد الله بن عليّ الحلبي ، ولم يثبت روايته عن جميل في موضع ، بل الظاهر من ملاحظات مجموع المعلومات الواردة حول عبيد الله بن عليّ الحلبي في الكتب والأسناد ، تقدّم طبقته على طبقة جميل وهشام. وسندنا هذا يشبه لما تقدّم في الكافي ، ح 14136 ، من رواية عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن جميل وحمّاد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وتقدّم هناك أنّ في السند تحويلاً بعطف « حمّاد عن الحلبي » على « جميل ». ففي ما نحن فيه أيضاً تحويل بعطف كلّ واحد من « جميل » و « هشام » على « حمّاد عن الحلبي ».

ويؤيّد ذلك ورود الخبر في التهذيب ، ج 6 ، ص 229 ، ح 553 وهو مأخوذ من الكافي عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي وجميل وهشام.

(2) في « ن » : « البيّنة على المدّعي ، واليمين على المدّعى عليه ».

(3) التهذيب ، ج 6 ، ص 229 ، ح 553 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. علل الشرائع ، ص 541 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر عن أبي عبد الله عليه‌السلام من دون الإسناد إلى النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم. الفقيه ، ج 3 ، ص 32 ، ح 3267 ، مرسلاً عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع زيادة في آخره. وفيه ، ص 66 ، ذيل ح 3345 ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص 260 ، وفي كلّها إلاّ التهذيب مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 922 ، ح 16400 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 233 ، ح 33666.

(4) في « ع » والفقيه : « به ».

(5) في « جت » والوسائل ، ج 29 : « المدّعي » بدل « من ادّعى ».

(6) في « بن » والوسائل والفقيه : « لئلاّ ».

(7) في « م ، بح » وحاشية « جت » : « يطلّ ».