قَالَ : تَحَوَّلْ عَنَّا ؛ إِنَّ (1) رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم نَهى أَنْ يُضَافَ الْخَصْمُ إِلاَّ وَمَعَهُ خَصْمُهُ ». (2)

14621 / 5. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ رَفَعَهُ ، قَالَ :

قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام لِشُرَيْحٍ (3) : « لَا تُسَارَّ (4) أَحَداً فِي مَجْلِسِكَ ، وَإِنْ غَضِبْتَ فَقُمْ ، وَلَا تَقْضِيَنَّ (5) وَأَنْتَ (6) غَضْبَانُ ».

قَالَ : وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ : « لِسَانُ الْقَاضِي وَرَاءَ قَلْبِهِ (7) ، فَإِنْ كَانَ لَهُ قَالَ ، وَإِنْ كَانَ عَلَيْهِ أَمْسَكَ (8) ». (9)

14622 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي يَزِيدَ ، عَمَّنْ سَمِعَهُ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا كَانَ الْحَاكِمُ يَقُولُ لِمَنْ عَنْ يَمِينِهِ وَلِمَنْ عَنْ يَسَارِهِ : مَا تَرى؟ مَا تَقُولُ؟ فَعَلى ذلِكَ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ أَلاَّ (10) يَقُومُ (11)‌

__________________

(1) في « بن » والوسائل والفقيه : « فإنّ ».

(2) التهذيب ، ج 6 ، ص 226 ، ح 544 ، وفيه أيضاً هكذا : « وبهذا الإسناد أنّ رجلاً ... ». الفقيه ، ج 3 ، ص 12 ، ح 3236 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج 16 ، ص 911 ، ح 16385 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 214 ، ح 33624.

(3) في الفقيه : + « يا شريح ».

(4) في الوسائل : « لا تشاور ».

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي « جد » والمطبوع : « فلا تقضينّ ».

(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « فأنت ».

(7) في الوافي : « وراء قلبه ، يعني يتدبّر أوّلاً بقلبه ثمّ يقول بلسانه ».

(8) في المرآة : « قوله عليه‌السلام : فإن كان له ، أي فإن كان القلب له بأن لا يكون فيه ما يمنعه عن الحكم قضى وتكلّم ، وإن كان عليه بأن كان غضبان أو جائعاً أو مثله أمسك عن الكلام. أو المعنى : أنّه ينبغي له أن يتفكّر فيمايتكلّم به ، فإن كان له بأن يكون صواباً تكلّم وإلاّ أمسك. ولعلّ الأوّل أظهر ».

(9) التهذيب ، ج 6 ، ص 227 ، ح 546 ، معلّقاً عن أحمد بن أبي عبد الله. الفقيه ، ج 3 ، ص 14 ، ح 3239 ، مرسلاً إلى قوله : « وأنت غضبان » الوافي ، ج 16 ، ص 912 ، ح 16387 ؛ الوسائل ، 27 ، ص 213 ، ح 33621.

(10) في المرآة : « كلمة « ألاّ » بالفتح للتحضيض ».

(11) في « ن ، جت ، جد » والوافي : « أن يقوم ».