وَلَا مَالٌ ، فَلَا سَبِيلَ عَلَيْهِ ، وَاعْلَمْ أَنَّهُ لَايَحْمِلُ النَّاسَ عَلَى الْحَقِّ إِلاَّ مَنْ وَرَّعَهُمْ (1) عَنِ الْبَاطِلِ ، ثُمَّ وَاسِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ بِوَجْهِكَ وَمَنْطِقِكَ وَمَجْلِسِكَ حَتّى لَايَطْمَعَ قَرِيبُكَ فِي حَيْفِكَ ، وَلَا يَيْأَسَ عَدُوُّكَ مِنْ عَدْلِكَ ، وَرُدَّ الْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعِي (2) مَعَ بَيِّنَةٍ (3) ؛ فَإِنَّ ذلِكَ أَجْلى لِلْعَمى (4) ، وَأَثْبَتُ فِي الْقَضَاءِ (5) ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ عُدُولٌ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلاَّ مَجْلُودٌ (6) فِي حَدٍّ لَمْ يَتُبْ مِنْهُ (7) ، أَوْ مَعْرُوفٌ (8) بِشَهَادَةِ زُورٍ ، أَوْ ظَنِينٌ (9) ، وَإِيَّاكَ وَالتَّضَجُّرَ وَالتَّأَذِّيَ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ الَّذِي أَوْجَبَ اللهُ فِيهِ الْأَجْرَ وَيُحْسِنُ (10) فِيهِ الذُّخْرَ لِمَنْ قَضى بِالْحَقِّ ، وَاعْلَمْ أَنَّ الصُّلْحَ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحاً (11) حَرَّمَ حَلَالاً ، أَوْ أَحَلَّ (12) حَرَاماً ، وَاجْعَلْ (13) لِمَنِ ادَّعى شُهُوداً غُيَّباً أَمَداً بَيْنَهُمَا ، فَإِنْ أَحْضَرَهُمْ أَخَذْتَ لَهُ بِحَقِّهِ ، وَإِنْ لَمْ يُحْضِرْهُمْ أَوْجَبْتَ عَلَيْهِ الْقَضِيَّةَ ، فَإِيَّاكَ (14) أَنْ تُنَفِّذَ فِيهِ (15) قَضِيَّةً فِي قِصَاصٍ ، أَوْ حَدٍّ مِنْ حُدُودِ اللهِ ، أَوْ حَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْمُسْلِمِينَ حَتّى تَعْرِضَ ذلِكَ عَلَيَّ‌

__________________

(1) في « جت » وحاشية « م » والوافي : « وزعهم » ، بمعنى كفّهم ومنعهم. راجع : النهاية ، ج 5 ، ص 180 ( وزع ).

(2) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 276 : « قوله عليه‌السلام : « وردّ اليمين على المدّعي » ربّما يحمل هذا على التقيّة لموافقته‌لمذاهب بعض العامّة ، أو على اختصاص الحكم بشريح ؛ لعدم استيهاله للقضاء ، أو على ما إذا كانت الدعوى على الميّت أومع الشاهد الواحد أومع دعوى الردّ ».

(3) في « بن » وحاشية « جت » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : « بيّنته ».

(4) في « ك‍ ، ل ، جت » : « للعماء ». وفي « م ، ن » : « للغماء ».

(5) في « ن » : « في القضاء ».

(6) هكذا في « ك‍ ، ل ، ن ، بح ، جت ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي « ع ، م ، بف ، بن » وحاشية « بح » والمطبوع‌والوافي : « مجلوداً ».

(7) في « م ، جد » : « عنه ».

(8) في « م » والوافي : « أو معروفاً ».

(9) في الوافي : « ظنيناً ».

(10) في الوافي : « وأحسن ».

(11) في « ع ، ك‍ ، بح » : « صلح ».

(12) في « ن ، جت » : « أوحلّل ».

(13) في « بف » : « فاجعل ».

(14) في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : « وإيّاك ».

(15) في « بف » والوافي والوسائل ، ج 27 والتهذيب : « فيه ».