وَحَرَامِنَا ، وَعَرَفَ أَحْكَامَنَا ، فَارْضَوْا (1) بِهِ حَكَماً ، فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً ، فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ (2) مِنْهُ ، فَإِنَّمَا بِحُكْمِ (3) اللهِ (4) اسْتَخَفَّ (5) ، وَعَلَيْنَا رَدَّ (6) ، وَالرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللهِ ، وَهُوَ عَلى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللهِ ». (7)
9 بَابُ أَدَبِ الْحُكْمِ (8)
14617 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، قَالَ :
سَمِعْتُ عَلِيّاً صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِ يَقُولُ لِشُرَيْحٍ : « انْظُرْ إِلى أَهْلِ الْمَعْكِ وَالْمَطْلِ (9) وَدَفْعِ حُقُوقِ النَّاسِ مِنْ أَهْلِ الْمَقْدُرَةِ (10) وَالْيَسَارِ مِمَّنْ يُدْلِي بِأَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ (11) إِلَى الْحُكَّامِ ، فَخُذْ لِلنَّاسِ بِحُقُوقِهِمْ مِنْهُمْ ، وَبِعْ فِيهَا الْعَقَارَ وَالدِّيَارَ ، فَإِنِّي (12) سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يَقُولُ : مَطْلُ الْمُسْلِمِ الْمُوسِرِ (13) ظُلْمٌ لِلْمُسْلِمِ (14) ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَقَارٌ وَلَا دَارٌ
__________________
(1) في « بف » والوسائل والكافي ، ح 202 والتهذيب : « فليرضوا ».
(2) في الوسائل ، ج 27 والتهذيب ، ح 845 : « فلم يقبل ».
(3) في « ع » : « حكم ».
(4) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب. وفي « جد » والمطبوع : + « قد ».
(5) في الوسائل ، ج 1 وج 27 والكافي ، ح 202 : « استخفّ بحكم الله » بدل « بحكم الله قد استخفّ ».
(6) في « ك ، جد » : « ردّوا ».
(7) الكافي ، كتاب فضل العلم ، باب اختلاف الحديث ، صدر ح 202. وفي التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 514 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسن بن شمّون ، عن محمّد بن عيسى. وفيه ص 301 ، صدر ح 845 ، بسنده عن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 16 ، ص 902 ، ح 16370 ؛ الوسائل ، ج 1 ، ص 34 ، ح 51 ، ملخّصاً ؛ وج 27 ، ص 136 ، ح 33416.
(8) في « ك ، بح » وحاشية « جت » : « الحاكم ».
(9) المعك والمطل : التسويف بالعدة والدين. انظر : النهاية ، ج 4 ، ص 343 ( معك ).
(10) في حاشية « بح » : « القدرة ».
(11) في « بن » والوسائل : « الناس ».
(12) في « ن » : « وإنّي ».
(13) في « ك » : « الموسر المسلم ».
(14) في التهذيب : « للمسلمين ».