14613 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ هَارُونَ بْنِ حَمْزَةَ الْغَنَوِيِّ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَيُّمَا (1) رَجُلٍ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخٍ لَهُ مُمَارَاةٌ (2) فِي حَقٍّ ، فَدَعَاهُ إِلى رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِهِ (3) لِيَحْكُمَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ ، فَأَبى إِلاَّ أَنْ يُرَافِعَهُ إِلى هؤُلَاءِ ، كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ ) (4) الْآيَةَ ». (5)

14614 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بَحْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : ( وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها (6) إِلَى الْحُكّامِ ) (7)؟

فَقَالَ : « يَا بَا بَصِيرٍ (8) ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ عَلِمَ أَنَّ فِي الْأُمَّةِ حُكَّاماً يَجُورُونَ ، أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَعْنِ حُكَّامَ أَهْلِ الْعَدْلِ ، وَلكِنَّهُ عَنى حُكَّامَ أَهْلِ الْجَوْرِ ، يَا بَا مُحَمَّدٍ (9) ، إِنَّهُ‌

__________________

الحسن بن محبوب الوافي ، ج 16 ، ص 899 ، ح 16363 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 11 ، ح 33079.

(1) في الوسائل : « في ».

(2) قال ابن الأثير : المراء : الجدال. والتماري والمماراة : المجادلة على مذهب الشكّ والريبة. ويقال للمناظرة : مماراة ؛ لأنّ كلّ واحد منهما يستخرج ما عند صاحبه ويمتريه ، كما يمتري الحالب اللبن من الضرع ».

(3) في الفقيه : « إخوانكم ».

(4) النساء (4) : 60.

(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 220 ، ح 519 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى. الفقيه ، ج 3 ، ص 4 ، ح 3220 ، معلّقاً عن حريز الوافي ، ج 16 ، ص 899 ، ح 16364 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 11 ، ح 33080.

(6) أدلى إليه بماله : دفعه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1684 ( دلو ).

(7) البقرة (2) : 188. وفي التهذيب : + ( لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مّنْ أَمْوَ لِ النَّاسِ ).

(8) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي « بن » والمطبوع : « يا أبا بصير ».

(9) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يا أبا محمّد ».