يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ ». (1)
وَقَالَ (2) عليهالسلام : « الْحُكْمُ حُكْمَانِ : حُكْمُ اللهِ ، وَحُكْمُ (3) الْجَاهِلِيَّةِ ؛ فَمَنْ أَخْطَأَ (4) حُكْمَ اللهِ ، حَكَمَ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ » (5) (6)
14598 / 2. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليهالسلام ، قَالَ : « الْحُكْمُ حُكْمَانِ : حُكْمُ اللهِ ، وَحُكْمُ (7) الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ (8) : ( وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) (9) وَأَشْهَدُ (10) عَلى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، لَقَدْ
__________________
(1) التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 513 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. الخصال ، ص 247 ، باب الأربعة ، ح 108 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد الله عليهالسلام ، مع اختلاف يسير. وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 4 ، ح 3221 ؛ وتحف العقول ، ص 364 ، مرسلاً. المقنعة ، ص 722 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام. فقه الرضا عليهالسلام ، ص 260 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16347 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 22 ، ح 33105.
(2) في الوافي : + « عليّ ».
(3) في « بن » والوسائل والفقيه : + « أهل ».
(4) في المرآة : « قوله عليهالسلام : فمن أخطأ ، بلا دليل معتبر شرعاً لتقصيره أومع علمه ببطلانه ، فلاينا في كون المجتهد المخطئ الغير المقصّر مصيباً. ولا يبعد أن يكون الغرض بيان أنّ كون الحكم مطابقاً للواقع لا ينفع في كونه حقّاً ، بل لابدّ من أخذه من مأخذ شرعي ، فمن لم يأخذ منه فقد حكم بحكم الجاهليّة وإن كان مطابقاً للواقع ».
(5) في الفقيه : « حكم بحكم أهل الجاهليّة ، ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل الله عزّ وجلّ فقد كفر بالله تعالى » بدل « حكم بحكم الجاهليّة ».
(6) التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 513 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد. الفقيه ، ج 3 ، ص 4 ، ح 3221 ، مرسلاً عن الصادق عليهالسلام الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16347 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 22 ، ح 33106.
(7) في « بن » والوسائل : + « أهل ».
(8) في المرآة : « قال الوالد رحمه الله : كأنّه سقط صدر الآية : ( أَفَحُكْمَ الْجهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ) فإنّ الظاهر أنّ الاستشهاد بالآية يقعبالجزءين لبيان الحصر ».
(9) المائدة (5) : 50.
(10) هكذا في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي تفسير العيّاشي : « فاشهد ». وفي بعض النسخ والمطبوع : « واشهدوا ».