14595 / 2. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَبَلَةَ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ (1) ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام لِشُرَيْحٍ : يَا شُرَيْحُ ، قَدْ جَلَسْتَ مَجْلِساً لَايَجْلِسُهُ إِلاَّ نَبِيٌّ ، أَوْ وَصِيُّ نَبِيٍّ (2) ، أَوْ شَقِيٌّ (3) ». (4)
14596 / 3. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « لَمَّا وَلّى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صلّى الله عليه وآله وسلّم شُرَيْحاً الْقَضَاءَ ، اشْتَرَطَ عَلَيْهِ أَنْ لَايُنْفِذَ الْقَضَاءَ حَتّى يَعْرِضَهُ (5) عَلَيْهِ ». (6)
2 بَابُ أَصْنَافِ الْقُضَاةِ
14597 / 1. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام ، قَالَ : « الْقُضَاةُ أَرْبَعَةٌ ، ثَلَاثَةٌ فِي النَّارِ ، وَوَاحِدٌ فِي الْجَنَّةِ : رَجُلٌ قَضى بِجَوْرٍ وَهُوَ يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي النَّارِ ؛ وَرَجُلٌ قَضى بِجَوْرٍ وَهُوَ لَايَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي النَّارِ ؛ وَرَجُلٌ قَضى بِالْحَقِّ (7) وَهُوَ لَايَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي النَّارِ ؛ وَرَجُلٌ قَضى بِالْحَقِّ (8) وَهُوَ
__________________
(1) استظهرنا في ما قدّ مناه ذيل ح 13971 ، زيادة « عن أبي جميلة » في السند ، فلا حظ.
(2) في « ن » : « نبيّ ».
(3) في المرآة : « يحتمل أن يكون الغرض بيان صعوية القضاء وأنّه لغير المعصوم غالباً يستلزم الشقاء ، أو بيان أنّه من زمن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى هذا الزمان ما جلس فيه إلاّهذه الثلاثة الأصناف. ويؤيّده ما في الفقيه : ماجلسه ».
(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 217 ، ح 509 ، معلّقاً عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن يعقوب بن يزيد. الفقيه ، ج 3 ، ص 5 ، ح 3223 ، مرسلاً عن أمير المؤمنين عليهالسلام الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16345 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 17 ، ح 33091.
(5) في « ن » : « يعرض ».
(6) التهذيب ، ج 6 ، ص 217 ، ح 510 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16346 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 16 ، ح 33090.
(7) في « جد » والفقيه وتحف العقول : « بحقّ ».
(8) في « بف » وتحف العقول : « بحقّ ».