14593 / 11. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلَادِ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ : لَا أَعْلَمُهُ إِلاَّ قَالَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ (1) فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ عَابِدٌ ، فَأُعْجِبَ (2) دَاوُدُ عليه‌السلام ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيْهِ : لَايُعْجِبْكَ شَيْ‌ءٌ مِنْ أَمْرِهِ ؛ فَإِنَّهُ مُرَاءٍ ».

قَالَ : « فَمَاتَ الرَّجُلُ ، فَأُتِيَ (3) دَاوُدُ عليه‌السلام ، وَقِيلَ (4) لَهُ : مَاتَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ دَاوُدُ عليه‌السلام : ادْفِنُوا صَاحِبَكُمْ ».

قَالَ : « فَأَنْكَرَتْ (5) بَنُو إِسْرَائِيلَ ، وَقَالُوا : كَيْفَ لَمْ يَحْضُرْهُ (6)؟ ».

قَالَ (7) : « فَلَمَّا غُسِّلَ قَامَ خَمْسُونَ رَجُلاً ، فَشَهِدُوا بِاللهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ (8) إِلاَّ خَيْراً » قَالَ : « فَلَمَّا صَلَّوْا عَلَيْهِ قَامَ خَمْسُونَ آخَرُونَ ، فَشَهِدُوا بِاللهِ مَا يَعْلَمُونَ (9) إِلاَّ خَيْراً ، فَلَمَّا دَفَنُوهُ قَامَ خَمْسُونَ (10) ، فَشَهِدُوا بِاللهِ مَا يَعْلَمُونَ مِنْهُ (11) إِلاَّ خَيْراً.

فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلى دَاوُدَ عليه‌السلام : مَا مَنَعَكَ أَنْ تَشْهَدَ فُلَاناً؟

فَقَالَ دَاوُدُ عليه‌السلام : يَا رَبِّ لِلَّذِي (12) أَطْلَعْتَنِي عَلَيْهِ مِنْ أَمْرِهِ ».

__________________

عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن أبي عبد الله ، عن أبيه ، عن عليّ عليهم السّلام. الجعفريّات ، ص 137 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه ، عن عليّ عليهم السّلام ، إلى قوله : « عليها خاتم من الله عزّوجلّ » مع اختلاف يسير. وفي صحيفة الرضا عليه‌السلام ، ص 70 ، ح 134 ؛ وعيون الأخبار ، ج 2 ، ص 39 ، ح 117 ، بسند آخر عن الرضا ، عن آبائه عليهم السّلام عن النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 960 ، ح 16476 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 354 ، ح 33921.

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب والزهد. وفي المطبوع : « قد كان ».

(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : + « له ». وفي الوافي والوسائل ، ج 1 وج 3 والتهذيب والزهد : + « به ».

(3) في « جت » : « واتي ».

(4) في « ن » والزهد : « فقيل ».

(5) في الزهد : + « ذلك ».

(6) في « ن » : « لا تحضره » بدل « لم يحضره ».

(7) في « ل ، جت » : « قال ».

(8) في « ع ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والزهد : « منه ».

(9) في التهذيب : + « منه ».

(10) في « بن » : + « آخرون ».

(11) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والزهد : « منه ».

(12) في « ك‍ ، ن ، بح ، بف ، جت » : « الذي ».