جُلِدَ الْحَدَّ ، وَلَوْ كَانَ وَلَداً أَوْ أَخاً (1)؟
فَقَالَ (2) : « قَدْ سُئِلَ جَعْفَرٌ عليهالسلام (3) عَنْ هذَا ، فَقَالَ : أَلَاتَرى أَنَّهُ إِذَا قَذَفَ الزَّوْجُ (4) امْرَأَتَهُ قِيلَ لَهُ : وَكَيْفَ عَلِمْتَ أَنَّهَا فَاعِلَةٌ؟ فَإِنْ قَالَ : رَأَيْتُ ذلِكَ مِنْهَا بِعَيْنِي ، كَانَتْ شَهَادَتُهُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ ، وَذلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ لِلرَّجُلِ (5) أَنْ يَدْخُلَ الْمَدْخَلَ فِي الْخَلْوَةِ الَّتِي لَايَصْلُحُ (6) لِغَيْرِهِ أَنْ يَدْخُلَهَا ، وَلَا يَشْهَدُهَا وَلَدٌ وَلَا وَالِدٌ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ، فَلِذلِكَ (7) صَارَتْ شَهَادَتُهُ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللهِ إِذَا قَالَ : رَأَيْتُ ذلِكَ بِعَيْنِي.
وَإِذَا قَالَ : إِنِّي لَمْ أُعَايِنْ ، صَارَ قَاذِفاً فِي حَدِّ غَيْرِهِ (8) ، وَضُرِبَ الْحَدَّ إِلاَّ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهَا الْبَيِّنَةَ ، وَإِنْ (9) زَعَمَ (10) غَيْرُ الزَّوْجِ إِذَا قَذَفَ (11) وَادَّعى أَنَّهُ رَآهُ (12) بِعَيْنِهِ (13) ، قِيلَ لَهُ : وَكَيْفَ رَأَيْتَ ذلِكَ؟ وَمَا أَدْخَلَكَ (14) ذلِكَ الْمَدْخَلَ الَّذِي رَأَيْتَ فِيهِ هذَا وَحْدَكَ؟ أَنْتَ (15) مُتَّهَمٌ فِي دَعْوَاكَ (16) ، وَإِنْ (17) كُنْتَ صَادِقاً فَأَنْتَ (18) فِي حَدِّ التُّهَمَةِ (19) ، فَلَا بُدَّ مِنْ أَدَبِكَ
__________________
(1) في « بح » : « وأخاً ».
(2) في « بف » : + « له ».
(3) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي المحاسن وعلل الشرائع : + « بن محمّد ». وفي « جت » والمطبوع : « أبو جعفر ».
(4) في « جد » وحاشية « م » : « الرجل ».
(5) في المحاسن والعلل : « للزوج ».
(6) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « لا تصلح ». وفي المحاسن : « لا تجوز ».
(7) في « بف » : « ولذلك ».
(8) في علل الشرائع : « في حدّ غيره ».
(9) في « بن » : « وإذا ».
(10) في المحاسن والعلل : « إن زعم ».
(11) في علل الشرائع : « قذفها ».
(12) في « ع ، ك ، ل ، ن ، بف » وحاشية « جت » والمحاسن وعلل الشرائع : « رأى ».
(13) في « ن » : « بعينه ». وفي المحاسن : « ذلك بعينيه ». وفي علل الشرائع : « ذلك ».
(14) في « ك » : « أما أدخلت ».
(15) في « جد » علل الشرائع : « وأنت ».
(16) في علل الشرائع : « في رؤياك ».
(17) في « ك ، ن ، بن » وعلل الشرائع : « فإن ».
(18) في « بف » والمحاسن : « وأنت ».
(19) في « ك » : « التهم ».