جَمِيلٍ (1) ، عَنِ ابْنِ دُبَيْسٍ الْكُوفِيِّ (2) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ (3) ، قَالَ :

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « يَا عُمَرَ بْنَ قَيْسٍ (4) ، أَشَعَرْتَ أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَرْسَلَ رَسُولاً ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً ، وَأَنْزَلَ (5) فِي الْكِتَابِ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَجَعَلَ لَهُ دَلِيلاً يَدُلُّ عَلَيْهِ ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ حَدّاً ، وَلِمَنْ جَاوَزَ (6) الْحَدَّ حَدّاً؟ ».

قَالَ : قُلْتُ : أَرْسَلَ رَسُولاً ، وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ كِتَاباً ، وَأَنْزَلَ فِي الْكِتَابِ كُلَّ مَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَجَعَلَ عَلَيْهِ (7) دَلِيلاً (8) ، وَجَعَلَ لِكُلِّ شَيْ‌ءٍ حَدّاً (9)؟

قَالَ : « نَعَمْ ».

قُلْتُ : وَكَيْفَ جَعَلَ (10) لِمَنْ جَاوَزَ الْحَدَّ حَدّاً؟

قَالَ (11) : قَالَ : « إِنَّ (12) اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَدَّ فِي الْأَمْوَالِ أَنْ لَاتُؤْخَذَ إِلاَّ مِنْ حِلِّهَا ، فَمَنْ‌

__________________

(1) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل. وفي المطبوع : « أبي جميلة » ، وهو الظاهر ؛ لما تكرّر في الأسناد من رواية محمّد بن عليّ هذا ، عن أبي جميلة. ولكن بعد اتّفاق النسخ على ما أثبتناه لا تطمئنّ النفس بثبوت « أبي جميلة » في النسخ العتيقة المعتبرة. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 16 ، ص 438.

(2) في « بف » : « أبي إدريس بن دبيس الكوفي ». والرجل مجهول لم نعرفه.

(3) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جت ، جد ». وفي « ن ، بح ، بف » والمطبوع والوسائل : « عمرو بن قيس ».

والمراد من عمر بن قيس ، هو عمر بن قيس الماصر ؛ فقد روى عمر بن قيس في الكافي ، ح 184 ، عن أبي جعفر عليه‌السلام مضمون صدر الخبر ، مع اختلاف في الألفاظ ، وقد ورد ذاك الخبر في بصائر الدرجات ، ص 6 ، ح 3 وفيه : « عمر بن قيس الماصر » ، ويأتي الخبر في الباب تحت الرقم 11 ، والمذكور في المطبوع وأكثر النسخ : « عمرو بن قيس الماصر » وهو سهو جزماً. راجع : تهذيب الكمال ، ج 21 ، ص 484 ؛ الرقم 4296 ؛ تاريخ الإسلام للذهبي ، ج 8 ، ص 184.

(4) هكذا في « ك‍ ، ل ، م ، بن ، جت ، جد ». وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « عمرو بن قيس ».

(5) في « ن » : + « عليه ».

(6) في « جد » : + « ذلك ».

(7) في حاشية « م » : « له ».

(8) في « ك‍ ، م ، ن ، بح » : + « يدلّ عليه ».

(9) في « ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » : + « ولمن جاوز الحدّ حدّاً ». وفي « بح » : + « ولمن تجاوز الحدّ حدّاً ».

(10) في « ع ، ك‍ ، ل ، بح ، بف ، بن » : « جعل ».

(11) في « ل ، بن ، بف ، جت » والوسائل : « قال ».

(12) في « ع ، ك‍ » : « إنّ ».