14550 / 2. عَنْهُ (1) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الَّذِي يُرَدُّ مِنَ الشُّهُودِ؟

فَقَالَ (2) : « الظَّنِينُ وَالْخَصْمُ ».

قَالَ : قُلْتُ : فَالْفَاسِقُ وَالْخَائِنُ؟ قَالَ : فَقَالَ (3) : « كُلُّ هذَا يَدْخُلُ فِي الظَّنِينِ (4) ». (5)

14551 / 3. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ صَفْوَانَ (6) ، عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَمَّا (7) يُرَدُّ مِنَ الشُّهُودِ؟ فَقَالَ : « الظَّنِينُ وَالْمُتَّهَمُ وَالْخَصْمُ (8) ».

قَالَ : قُلْتُ : الْفَاسِقُ (9) وَالْخَائِنُ؟ قَالَ : « كُلُّ هذَا يَدْخُلُ فِي الظَّنِينِ ». (10)

14552 / 4. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ‌ أَبَانٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

__________________

ح 599 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 14 ، ح 38 ؛ ومعاني الأخبار ، ص 208 ، ح 3 الوافي ، ج 16 ، ص 995 ، ح 16554 ؛ والوسائل ، ج 27 ، ص 373 ، ح 33977.

(1) الضمير راجع إلى يونس بن عبد الرحمن المذكور في السند السابق.

(2) في « ك‍ ، ل ، بن » : « قال ».

(3) في « بف » : « فقال ».

(4) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 248 : « حمل الخصم على من يكون له عداوة دنيويّة فلا تقبل إذا شهد على خصمه ، وإذا شهد له قبل إذا لم يمنع خصومته عدالته بأن لا يتضمّن فسقاً كما هو المشهور بين الأصحاب ».

(5) التهذيب ، ج 6 ، ص 242 ، ح 602 ، وفيه أيضاً هكذا : « عنه ، عن عبد الله بن مسكان ... » الوافي ، ج 16 ، ص 995 ، ح 16555 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 373 ، ح 33978.

(6) في « بن » والوسائل : « صفوان بن يحيى ».

(7) في الوافي : « عن الذي » بدل « عمّا ».

(8) في الوافي : « عطف الخصم على المتّهم من قبيل عطف الخاصّ على العامّ ».

(9) في « بف » والوافي : « فالفاسق ».

(10) التهذيب ، ج 6 ، ص 242 ، ح 598 ، بسنده عن شعيب. وراجع : الفقيه ، ج 3 ، ص 40 ، ح 3282 الوافي ، ج 16 ، ص 996 ، ح 16556 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 373 ، ح 33979.