14509 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (1) ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كَانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم يُجِيزُ فِي الدَّيْنِ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ، وَيَمِينَ صَاحِبِ الدَّينِ ، وَلَمْ يَكُنْ يُجِيزُ (2) فِي الْهِلَالِ إِلاَّ شَاهِدَيْ عَدْلٍ ». (3)

9 بَابٌ‌

14510 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ (4) جَمِيعاً ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ (5) ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أَرَأَيْتَ (6) إِذَا رَأَيْتُ شَيْئاً فِي يَدَيْ‌

__________________

(1) هكذا في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « م ، بف » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح 75.

(2) في « ن ، بن » : « ولم يجز ». وفي « ع ، ل » : « ولم يجيز ». وفي الوسائل والتهذيب : « ولم يجز ». وفي الاستبصار : « ولا يجيز ».

(3) التهذيب ، ج 6 ، ص 272 ، ح 740 ؛ والاستبصار ، ج 3 ، ص 32 ، ح 108 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى. النوادر للأشعري ، ص 160 ، ح 410 ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره. المقنعة ، ص 725 ، مرسلاً من دون الإسناد إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير. راجع : الكافي ، كتاب الصيام ، باب الأهلّة والشهادة عليها ، ح 6294 ومصادره الوافي ، ج 16 ، ص 945 ، ح 16441 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 264 ، ح 33732.

(4) في « ل ، بن » : « القاشاني ». وفي « بف » : « عليّ بن إبراهيم عن عليّ بن محمّد القاساني وعن أبيه ».

(5) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد ». وفي هامش المطبوع : « قاسم بن محمّد ». وفي « ع ، بف ، بن » والوسائل والمطبوع : « القاسم بن يحيى ».

وروى القاسم بن محمّد وهو الإصفهاني كتاب سليمان بن داود المنقري ، وتكرّرت روايته عنه في كثيرٍ من الأسناد. راجع : رجال النجاشي ، ص 184 ، الرقم 488 ؛ الفهرست للطوسي ، ص 221 ، الرقم 326 ؛ معجم رجال الحديث ، ج 14 ، ص 359 361 ، ص 365 ؛ الفقيه ، ج 4 ، ص 467 وص 473.

هذا ، وأمّا رواية القاسم بن يحيى عن سليمان بن داود بمختلف عناوينه فلم تثبت.

(6) في الوسائل : « أرايت ».