عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا سَمِعَ الرَّجُلُ الشَّهَادَةَ فَلَمْ يُشْهَدْ (1) عَلَيْهَا ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ : إِنْ شَاءَ شَهِدَ ، وَإِنْ شَاءَ سَكَتَ (2) ، إِلاَّ إِذَا عَلِمَ مِنَ الظَّالِمِ ، فَيَشْهَدُ ، وَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ لَايَشْهَدَ (3) ». (4)

14485 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِذَا سَمِعَ الرَّجُلُ الشَّهَادَةَ وَلَمْ يُشْهَدْ عَلَيْهَا ، فَهُوَ بِالْخِيَارِ (5) : إِنْ شَاءَ شَهِدَ ، وَإِنْ شَاءَ سَكَتَ ». (6)

14486 / 6. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ رَزِينٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنِ الرَّجُلِ يَحْضُرُ حِسَابَ الرَّجُلِ (7) ، فَيَطْلُبَانِ مِنْهُ الشَّهَادَةَ عَلى مَا سَمِعَ مِنْهُمَا؟

قَالَ (8) : « ذلِكَ إِلَيْهِ : إِنْ شَاءَ شَهِدَ ، وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَشْهَدْ ، فَإِنْ (9) شَهِدَ شَهِدَ (10) بِحَقٍّ‌

__________________

(1) في « بف » والوافي والتهذيب : « ولم يشهد ».

(2) في الوافي : « أمسك ».

(3) في « بف » والوافي : « إلاّ أن يشهد » بدل « أن لا يشهد ». علماً بأنّ هذه الرواية لم ترد في معظم النسخ التي قوبلت.

(4) التهذيب ، ج 6 ، ص 258 ، ح 680 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إسماعيل بن مرّار ، عن يونس ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام الوافي ، ج 16 ، ص 1030 ، ح 16623.

(5) في « ع ، ل ، ن ، بح ، بف » والوافي والتهذيب : « فهو بالخيار ».

(6) التهذيب ، ج 6 ، ص 258 ، ح 678 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 16 ، ص 1029 ، ح 16618 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 317 ، ح 33827.

(7) في « م ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب : « الرجلين ».

(8) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « فقال ».

(9) في « بن » والوسائل : « وإن ».

(10) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : « شهد ».