فَقَالَ (1) : « يَا أَبَا الصَّبَّاحِ (2) ، أَوَكُنْتَ (3) فَاعِلاً؟ ».

فَقُلْتُ : إِي وَاللهِ ، لَئِنْ (4) أَذِنْتَ لِي فِيهِ لَأَرْصُدَنَّهُ (5) ، فَإِذَا صَارَ فِيهَا (6) ، اقْتَحَمْتُ عَلَيْهِ (7) بِسَيْفِي ، فَخَبَطْتُهُ (8) حَتّى أَقْتُلَهُ.

قَالَ (9) : فَقَالَ : « يَا أَبَا الصَّبَّاحِ (10) ، هذَا الْفَتْكُ (11) ، وَقَدْ نَهى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم عَنِ الْفَتْكِ (12) ، يَا أَبَا الصَّبَّاحِ (13) ، إِنَّ الْإِسْلَامَ قَيَّدَ الْفَتْكَ (14) ، وَلكِنْ دَعْهُ ، فَسَتُكْفى بِغَيْرِكَ ».

قَالَ (15) أَبُو الصَّبَّاحِ : فَلَمَّا رَجَعْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى الْكُوفَةِ ، لَمْ أَلْبَثْ (16) بِهَا إِلاَّ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً ، فَخَرَجْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَصَلَّيْتُ الْفَجْرَ ، ثُمَّ عَقَّبْتُ ، فَإِذَا (17)

__________________

(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والتهذيب. وفي المطبوع : + « لي ».

(2) في « ع ، ل ، بح ، بف ، جد » : « يا با الصبّاح ». وفي الوسائل : « يا أبا الصبّاح ».

(3) هكذا في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « أفكنت ».

(4) في الوسائل : « لو ».

(5) رصده رصداً ورَصَداً : رقبه ، كترصّده. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 414 ( رصد ).

(6) في المرآة : « قوله : فإذا صار فيها ، أي في البقعة التي رصدته فيها ».

(7) في « ن » : « عليها ».

(8) قال الفيروز آبادي : « قحم في الأمر ، كنصر ، قحوماً : رمى بنفسه فيه فجأة بلا رويّة ، وقحّمه تقحيماً ، وأقحمته فانقحم واقتحم ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1509 ( قحم ).

وقال : « خبطه يخبطه : ضربه شديداً ... والقوم بسيفه : جلدهم ». القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 896 ( خبط ).

(9) في « بن » والوسائل : « قال ».

(10) في « ع ، ل ، بح ، بف » : « يا با الصبّاح ».

(11) في « ن » : « لفتك ». وفي « ع ، ل ، بن » وحاشية « م » والوسائل : « القتل ».

(12) في « ع ، ل ، بن » : « القتل ».

(13) في « ع ، ل ، م ، بح ، بف » : « يا با الصبّاح ».

(14) في « ع ، ل ، بن » والوسائل : « القتل ».

وقال ابن الأثير في باب القاف : « قيّد الإيمان الفتك ، أي إنّ الإيمان يمنع عن الفتك ، كما يمنع القيد عن التصرّف ، فكأنّه جعل الفتك مقيّداً ». النهاية ، ج 4 ، ص 130 ( قيد ).

وقال في باب الفاء : « الفتك : أن يأتي الرجل صاحبه وهو غارّ غافل ، فيشدّ عليه فيقتله. والغيلة : أن يخدعه ثمّ يقتله في موضع خفي ». النهاية ، ج 3 ، ص 409 ، ( فتك ).

(15) في « ن » : « فقال ». وفي « م » : « وقال ».

(16) في « ك‍ » : « ولم ألبث ».

(17) في « جت » : « وإذا ».