فَقَالَ : « أَمَّا هؤُلَاءِ فَيَقْتُلُونَهُ بِهِ (1) ، وَلَوْ رُفِعَ إِلى إِمَامٍ عَادِلٍ ظَاهِرٍ (2) لَمْ يَقْتُلْهُ بِهِ (3) ».

قُلْتُ : فَيَبْطُلُ (4) دَمُهُ؟

قَالَ : « لَا ، وَلكِنْ إِنْ كَانَ لَهُ وَرَثَةٌ ، فَعَلَى الْإِمَامِ أَنْ يُعْطِيَهُمُ الدِّيَةَ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ ؛ لِأَنَّ قَاتِلَهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ غَضَباً لِلّهِ عَزَّوَجَلَّ وَلِلْإِمَامِ وَلِدِينِ الْمُسْلِمِينَ (5) ». (6)

14463 / 15. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ؛

وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ رِبَاطٍ ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ أَبِي مَخْلَدٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « كُنْتُ عِنْدَ دَاوُدَ بْنِ عَلِيٍّ ، فَأُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ قَتَلَ رَجُلاً ، فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ بْنُ عَلِيٍّ : مَا تَقُولُ؟ قَتَلْتَ هذَا (8) الرَّجُلَ؟ قَالَ : نَعَمْ ، أَنَا قَتَلْتُهُ ».

قَالَ (9) : « فَقَالَ لَهُ دَاوُدُ : وَلِمَ قَتَلْتَهُ؟ ».

قَالَ (10) : « فَقَالَ : إِنَّهُ كَانَ يَدْخُلُ عَلى مَنْزِلِي (11) بِغَيْرِ إِذْنِي (12) ، فَاسْتَعْدَيْتُ عَلَيْهِ الْوُلَاةَ‌

__________________

(1) في « ع ، ل ، ن ، بح ، بن » والوسائل : « به ».

(2) في التهذيب : « ظاهر ».

(3) في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بن » والوسائل : « به ».

(4) في « بح » وحاشية « جت » : « فيطلّ ».

(5) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 211 : « قوله : رجلاً ناصباً ، إن كان المراد بالناصب المبغض المعاند لأهل البيت عليهم السّلام كما هو الأظهر فهو كافر ، ودمه هدر. فلعلّ المراد بالدية أنّه إذا كان له أولياء وورثة من المؤمنين يعطيهم الإمام الدية من بيت المال استحباباً ، ولا يمكن حمله على التقيّة كما لا يخفى. وإن كان المراد المخالف المتعصّب في مذهبه ؛ إذ قد يطلق الناصب على هذا أيضاً في الأخبار ، فظاهر إطلاق كلام الأصحاب لزوم القود في العمد ، وظاهر كثير من الأخبار عدمه. ويمكن القول بلزوم الدية من بيت المال وعدم القود. والمسألة في غاية الإشكال ، ولم أرَ في كلامهم تحقيق هذا المبحث ، والله يعلم ».

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 213 ، ح 843 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج 15 ، ص 502 ، ح 15557 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 132 ، ح 35323.

(7) لاحظ ما قدّمناه ذيل ح 13653.

(8) في « ن » : « هذا ».

(9) في « بن » والوسائل : « قال ».

(10) في « ل ، بن » والوسائل : « قال ».

(11) في « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » والوافي والتهذيب : « عليّ في منزلي » بدل « على منزلي ». وفي الوسائل : « على ».

(12) في « ك‍ » وحاشية « م » والوافي : « إذن ».