قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ : فَظَنَنْتُ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُجِيبَهُ ، لِأَنَّهُ لَا (1) يَرى أَنْ يُقْتَلَ اثْنَانِ بِوَاحِدٍ ، فَشَكَا أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ مُحَمَّدَ بْنَ خَالِدٍ وَصَنِيعَهُ إِلى أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَقَالَ لَهُمْ أَهْلُ الْمَدِينَةِ (2) : إِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ يُقِيدَكُمْ مِنْهُ فَاتَّبِعُوا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ ، فَاشْكُوا إِلَيْهِ ظُلَامَتَكُمْ ، فَفَعَلُوا.

فَقَالَ (3) أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : « أَقِدْهُمْ ».

فَلَمَّا أَنْ دَعَاهُمْ (4) لِيُقِيدَهُم (5) اسْوَدَّ وَجْهُ غُلَامِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام حَتّى صَارَ كَأَنَّهُ الْمِدَادُ ، فَذُكِرَ (6) ذلِكَ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، فَقَالُوا (7) : أَصْلَحَكَ اللهُ ، إِنَّهُ لَمَّا قُدِّمَ لِيُقْتَلَ ، اسْوَدَّ وَجْهُهُ حَتّى صَارَ كَأَنَّهُ الْمِدَادُ (8).

فَقَالَ : « إِنَّهُ (9) كَانَ يَكْفُرُ بِاللهِ جَهْرَةً (10) » فَقُتِلَا جَمِيعاً. (11)

14459 / 11. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ التَّيْمُلِيِّ (12) ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ عَمِّهِ يَعْقُوبَ بْنِ سَالِمٍ :

__________________

(1) في « بح » : « لا ».

(2) في الوسائل : « فقالوا » بدل « فقال لهم أهل المدينة ».

(3) في حاشية « جت » : « قال ».

(4) في « بف » وحاشية « جت » : « دعاهما ».

(5) في حاشية « جت » : « ليقيدهما ». وفي « بف » : « ليقيدهم ».

(6) في « بف » : « فذكرت ».

(7) في « ن » : « فقال ». وفي « ك‍ ، م ، بف » : + « له ».

(8) في « بف » والوافي : « كالمداد » بدل « كأنّه المداد ».

(9) في « ك‍ » : + « كاين ».

(10) في الوسائل : « فلمّا أن دعاهم ليقيد هم اسودّ وجه الغلام ... » إلى هنا.

(11) راجع : الجعفريّات ، ص 125 الوافي ، ج 16 ، ص 879 ، ح 16342 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 131 ، ح 35322.

(12) هكذا أثبته العلاّمة الخبير السيّد موسى الشبيري عن نسخة رمز عنها ب « ف » وهذا ظاهر « بف ». وفي « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل والمطبوع : « الميثمي ».

وتقدّم غير مرّة أنّ أحمد بن محمّد العاصميّ يروي عن عليّ بن الحسن بن فضّال الذي يلقّب في بعض الأسناد بالتيمي أو التيمُلي ، وكلاهما صحيح. لاحظ ما قدّمناه ذيل ح 2333.