مَا يُغْنِي (1) قَضَاؤُكَ يَا شُرَيْحُ ».
ثُمَّ قَالَ : « وَاللهِ لَأَحْكُمَنَّ فِيهِمْ بِحُكْمٍ مَا حَكَمَهُ (2) أَحَدٌ (3) قَبْلِي إِلاَّ دَاوُدُ النَّبِيُّ عليهالسلام ؛ يَا قَنْبَرُ ، ادْعُ لِي (4) شُرْطَةَ الْخَمِيسِ ».
قَالَ (5) : فَدَعَا (6) شُرْطَةَ الْخَمِيسِ ، فَوَكَّلَ (7) بِكُلِّ رَجُلٍ (8) مِنْهُمْ رَجُلاً مِنَ الشُّرْطَةِ ، ثُمَّ دَعَا بِهِمْ ، فَنَظَرَ (9) إِلى (10) وُجُوهِهِمْ ثُمَّ ذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ (11) الْأَوَّلِ إِلى قَوْلِهِ : سَمِّي ابْنَكِ هذَا (12) « عَاشَ الدِّينُ » فَقُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، كَيْفَ (13) تَأْخُذُهُمْ (14) بِالْمَالِ إِنِ (15) ادَّعَى الْغُلَامُ
__________________
ص 364 و 407 ؛ المناقب ، ج 2 ، ص 378 ). والبيت من الأمثال.
شرح الغريب : « أوردها » : أدخلها شريعة الماء ، و « سعد » : هو ابن زيد مناة ، أخو قائل البيت ، وكان أخوه مالك آبل أهل زمانه ، حتّى قيل في المثل : آبل من مالك ، ثمّ إنّه تزوّج وبنى بأمرأته ، فأورد أخوه سعد الإبل شريعة الماء ، ولم يحسن القيام عليها والرفق بها ، حيث اشتمل بكسائه ونام وإبله في الورد ، فقال مالك هذا البيت. وذهب مثلاً لمن قصّر في الأمر إيثاراً للراحة على المشقّة ، أو لمن يريد إدراك المراد بلاتعب ولامشقّة ، أو لمن لايحتاط في الامور ويتسامح فيها.
وقوله : « مشتمل » أي : متلفّف ، يقال : اشتمل الرجل بثوبه : تلفّف به وأداره على جسده كلّه حتّي لاتخرج منه يده. ( لسان العرب ، ج 11 ، ص 68 69 ، شمل ).
وتمثّل به أميرالمؤمنين عليهالسلام وأراد عليهالسلام بذلك أنّه ينبغي لشريح أن يردّ الأمر إليه أوّلاً ؛ لينجو من تبعته ، أو أراد عليهالسلام بيان أنّ شريحاً لايتأتّى منه القضاء ولايحسنه.
وروى الحديث مختصراً الميداني ، وأبو هلال العسكري ، وقال : أراد أنّه قصّر ولم يسقصِ ، كتقصير صاحب الإبل في تركها ، واشتماله ونومه. ( مجمع الأمثال ، ج 2 ، ص 407 ؛ الأوائل ، ص 143 ؛ جمهرة الأمثال ، ج 1 ، ص 93 / 97. وراجع : الوافي ، ج 16 ، ص 1085 ؛ مرآة العقول ، ج 24 ، ص 207.
(1) في « ع » والوافي : « يعني ».
(2) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع : « ما حكم ».
(3) في « ن » : + « من ». (4) في « جد » : « إليّ ». وفي « ن » : « لي ».
(5) في « بن » : « قال ». (6) في « جت » : + « قنبر ».
(7) في « ن » : « ثمّ وكّل ». (8) في « بف » : « واحد ».
(9) في « جد » وحاشية « م » : « ونظر ». (10) في « م ، بف ، بن ، جد » وحاشية « جت » : « في ».
(11) في « ل ، ن ، بح ، بن ، جت » والوافي : « الحديث ».
(12) في « بف » : « هذا ».
(13) في « م » : « كيف ».
(14) في « ع » : « نأخذهم ». وفي « ن » : « يأخذهم ».
(15) في « ن » : « إذ ».