إِلاَّ دَاوُدُ النَّبِيُّ عليه‌السلام ؛ يَا قَنْبَرُ ، ادْعُ لِي شُرْطَةَ الْخَمِيسِ (1) فَدَعَاهُمْ ، فَوَكَّلَ بِكُلِّ رَجُلٍ (2) مِنْهُمْ رَجُلاً مِنَ الشُّرْطَةِ (3) ، ثُمَّ نَظَرَ إِلى (4) وُجُوهِهِمْ ، فَقَالَ : « مَا ذَا تَقُولُونَ؟ تَقُولُونَ (5) : إِنِّي لَا أَعْلَمُ مَا صَنَعْتُمْ بِأَبِي (6) هذَا الْفَتى؟ إِنِّي إِذاً لَجَاهِلٌ ، ثُمَّ قَالَ (7) : فَرِّقُوهُمْ ، وَغَطُّوا رُؤُوسَهُمْ ».

قَالَ : « فَفُرِّقَ بَيْنَهُمْ ، وَأُقِيمَ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ إِلى أُسْطُوَانَةٍ مِنْ أَسَاطِينِ الْمَسْجِدِ وَرُؤُوسُهُمْ مُغَطَّاةٌ بِثِيَابِهِمْ ، ثُمَّ دَعَا بِعُبَيْدِ اللهِ (8) بْنِ أَبِي رَافِعٍ كَاتِبِهِ ، فَقَالَ : هَاتِ صَحِيفَةً وَدَوَاةً ، وَجَلَسَ (9) أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي مَجْلِسِ الْقَضَاءِ ، وَجَلَسَ (10) النَّاسُ إِلَيْهِ ، فَقَالَ لَهُمْ : إِذَا أَنَا كَبَّرْتُ فَكَبِّرُوا ، ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ : اخْرُجُوا (11) ، ثُمَّ دَعَا بِوَاحِدٍ مِنْهُمْ ، فَأَجْلَسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ ، وَكَشَفَ (12) عَنْ وَجْهِهِ ، ثُمَّ قَالَ لِعُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ (13) : اكْتُبْ إِقْرَارَهُ وَمَا يَقُولُ ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِ بِالسُّؤَالِ ، فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : فِي أَيِّ يَوْمٍ خَرَجْتُمْ مِنْ مَنَازِلِكُمْ وَأَبُو هذَا الْفَتى مَعَكُمْ؟ فَقَالَ الرَّجُلُ : فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ (14) : وَفِي (15) أَيِّ شَهْرٍ؟ قَالَ (16) : فِي شَهْرِ كَذَا وَكَذَا ، قَالَ : فِي (17) أَيِّ سَنَةٍ؟ قَالَ (18) : فِي‌

__________________

(1) « الخميس » : الجيش ؛ لأنّه خمس فرق : المقدّمة ، والقلب ، والميمنة ، والميسرة ، والساقة. وشرطة الخميس : هم أوّل كتيبة وطائفةتشهد الحرب وتتهيّأ للموت. القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 744 ( خمس ) ، وص 909 ( شرط ).

(2) في الوافي والفقيه والتهذيب : « واحد ».

(3) في « بف » : « من الشرطة ».

(4) في « بف » : « إلى ».

(5) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل. وفي « ن » والمطبوع والوافي : « أتقولون ».

(6) في « جد » والفقيه والتهذيب : « بأب ».

(7) في « بف » : « قال ».

(8) في « ع ، ن ، بف ، جت » والوافي والتهذيب : « عبيد الله ».

(9) في « م ، بح ، جت ، جد » : « فجلس ».

(10) في « بف » والوافي : « واجتمع ».

(11) في الوافي والفقيه والتهذيب : « افرجوا ».

(12) في « بح ، جد » والفقيه : « فكشف ».

(13) في « ع ، ك‍ ، ل ، بح ، بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : / « بن أبي رافع ».

(14) في « ل ، م ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « فقال ». وفي « ن » : « وقال ».

(15) في « ن ، جد » والوافي والتهذيب : « في » بدون الواو.

(16) في « ل ، بح ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « فقال ».

(17) في « م ، بح ، جت » : « وفي ».

(18) في « بن » والوسائل : « فقال ».