النَّاسِ لِتَعْظِيمِهِ الدِّمَاءَ ، لَوْ (1) أَنَّ رَجُلاً ادَّعى عَلى رَجُلٍ عَشَرَةَ آلَافِ دِرْهَمٍ ، أَوْ (2) أَقَلَّ مِنْ ذلِكَ أَوْ أَكْثَرَ ، لَمْ يَكُنِ الْيَمِينُ لِلْمُدَّعِي (3) ، وَكَانَتِ (4) الْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ ، فَإِذَا ادَّعَى الرَّجُلُ عَلَى الْقَوْمِ بِالدَّمِ (5) أَنَّهُمْ قَتَلُوا (6) ، كَانَتِ الْيَمِينُ لِمُدَّعِي (7) الدَّمِ قَبْلَ الْمُدَّعى عَلَيْهِمْ ، فَعَلَى الْمُدَّعِي أَنْ يَجِي‌ءَ بِخَمْسِينَ رَجُلاً (8) يَحْلِفُونَ أَنَّ فُلَاناً قَتَلَ فُلَاناً ، فَيُدْفَعُ إِلَيْهِمُ الَّذِي حُلِفَ عَلَيْهِ ، فَإِنْ شَاؤُوا عَفَوْا ، وَإِنْ شَاؤُوا قَتَلُوا (9) ، وَإِنْ شَاؤُوا قَبِلُوا الدِّيَةَ ؛ وَإِنْ لَمْ يُقْسِمُوا ، فَإِنَّ (10) عَلَى الَّذِينَ ادُّعِيَ عَلَيْهِمْ أَنْ يَحْلِفَ مِنْهُمْ (11) خَمْسُونَ (12) مَا قَتَلْنَا (13) وَلَا عَلِمْنَا لَهُ قَاتِلاً ، فَإِنْ (14) فَعَلُوا أَدَّى أَهْلُ الْقَرْيَةِ الَّذِينَ وُجِدَ فِيهِمْ (15) ، وَإِنْ كَانَ بِأَرْضِ فَلَاةٍ أُدِّيَتْ دِيَتُهُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ (16) ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام كَانَ (17) يَقُولُ : لَايَبْطُلُ (18) دَمُ امْرِىً مُسْلِمٍ ». (19)

__________________

(1) في « جد » : « ولو ».

(2) في « بف » والفقيه : « أو ».

(3) في الوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « على المدّعي ».

(4) في الوسائل : « وكان ».

(5) في « ع ، ل ، ن ، بن ، جت » والفقيه : « الدم ». وفي الوسائل والتهذيب : « بالدم ».

(6) في حاشية « جت » : « قتلوه ».

(7) في « ع ، ل » : « للمدّعي ».

(8) في « ع ، ل ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « رجلاً ».

(9) في التهذيب : « إن شاء اقتلوا ».

(10) في الوافي والتهذيب : « كان ».

(11) في « ن ، بح » : « منهم ».

(12) في الفقيه : + « رجلاً ».

(13) في « جت » : « ما قتلناه ».

(14) في « بف » : « وإن ».

(15) في الفقيه : + « ديته ». وفي المرآة : « قوله صلّى الله عليه وآله وسلّم : الذين وجد فيهم ، أي استحباباً ، ولعلّه سقط « وإلاّ » كما هو موجود في خبر بريد ، إلاّ أن يكون حلفهم على نفي العمد لا مطلقاً ».

(16) في « م ، جد » والتهذيب : « من بيت مال المسلمين ».

(17) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « كان ».

(18) في « م » وحاشية « جت » والوافي والفقيه والتهذيب : « لا يطلّ ».

(19) الكافي ، كتاب الديات ، باب آخر منه ، ح 14404. التهذيب ، ج 10 ، ص 204 ، ح 804 ، معلّقاً عن أحمد بن