عِلْمَ لِي بِهِ ». (1)

14427 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْقَسَامَةِ : أَيْنَ كَانَ بَدْؤُهَا؟

قَالَ (2) : « كَانَ مِنْ قِبَلِ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، لَمَّا كَانَ بَعْدَ فَتْحِ خَيْبَرَ ، تَخَلَّفَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ عَنْ أَصْحَابِهِ ، فَرَجَعُوا فِي طَلَبِهِ ، فَوَجَدُوهُ مُتَشَحِّطاً فِي دَمِهِ قَتِيلاً ، فَجَاءَتِ الْأَنْصَارُ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالَتْ (3) : يَا رَسُولَ اللهِ ، قَتَلَتِ الْيَهُودُ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ : لِيُقْسِمْ (4) مِنْكُمْ خَمْسُونَ رَجُلاً عَلى أَنَّهُمْ قَتَلُوهُ ، قَالُوا (5) : يَا رَسُولَ اللهِ ، كَيْفَ (6) نُقْسِمُ (7) عَلى مَا لَمْ نَرَهُ (8)؟ قَالَ (9) : فَيُقْسِمُ الْيَهُودُ ، فَقَالُوا (10) : يَا رَسُولَ اللهِ ، مَنْ يُصَدِّقُ الْيَهُودَ؟ فَقَالَ : أَنَا إِذاً (11) أَدِي صَاحِبَكُمْ ».

فَقُلْتُ لَهُ : كَيْفَ الْحُكْمُ فيها (12)؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَكَمَ فِي الدِّمَاءِ مَا لَمْ يَحْكُمْ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ حُقُوقِ‌

__________________

(1) التهذيب ، ج 10 ، ص 168 ، ح 664 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. قرب الإسناد ، ص 97 ، ح 329 ، بسنده عن حنان بن سدير الوافي ، ج 16 ، ص 16133 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 156 ، ح 35372.

(2) في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « فقال ».

(3) في « م ، بح ، بف » : « فقال ». وفي الوسائل : « فقالوا ».

(4) في « ك‍ » : « فيقسم ».

(5) في « ن ، بح ، بف ، جت » والوافي : « فقالوا ».

(6) في « ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والتهذيب : « كيف ».

(7) في الوافي والفقيه : « أنقسم » بدل « كيف نقسم ».

(8) في « ع ، ك‍ ، ل ، بح ، بف ، بن » والوسائل : « لم نر ».

(9) في « ع ، ك‍ ، م ، ن » : « فقال ».

(10) في « ل ، بن » والوسائل والتهذيب : « قالوا ».

(11) في « م ، بح ، جد » : « إذن ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « فيها ».