14422 / 3. عَنْهُ (1) ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، عَنِ الْقَسَامَةِ : هَلْ جَرَتْ فِيهَا سُنَّةٌ؟

قَالَ (2) : فَذَكَرَ مِثْلَ حَدِيثِ ابْنِ سِنَانٍ ، قَالَ (3) : وَفِي حَدِيثِهِ : « هِيَ حَقٌّ ، وَهِيَ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَنَا ». (4)

14423 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ (5) ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنِ الْقَسَامَةِ؟

فَقَالَ : « الْحُقُوقُ كُلُّهَا ، الْبَيِّنَةُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَالْيَمِينُ عَلَى الْمُدَّعى عَلَيْهِ إِلاَّ فِي الدَّمِ خَاصَّةً ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم بَيْنَمَا (6) هُوَ بِخَيْبَرَ إِذْ فَقَدَتِ الْأَنْصَارُ رَجُلاً مِنْهُمْ ، فَوَجَدُوهُ قَتِيلاً ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ : إِنَّ (7) فُلَانَ الْيَهُودِيِّ قَتَلَ صَاحِبَنَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم لِلطَّالِبِينَ : أَقِيمُوا رَجُلَيْنِ عَدْلَيْنِ مِنْ غَيْرِكُمْ أَقِيدُوهُ (8) بِرُمَّتِهِ (9) ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا شَاهِدَيْنِ فَأَقِيمُوا‌

__________________

ح 405 ؛ وعلل الشرائع ، ص 542 ، ح 3 ؛ وص 578 ، ح 5 ، بسند آخر عن عبد الله بن سنان ، وفي الأخيرين من قوله : « فقال : أما إنّها حقّ » الوافي ، ج 16 ، ص 770 ، ح 16131 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 155 ، ح 35369.

(1) الضمير راجع إلى يونس المذكور في السند السابق.

(2) في « بن » والوسائل : « قال ».

(3) في الوسائل : « وقال » بدل « قال و ».

(4) الوافي ، ج 16 ، ص 771 ، ح 16132 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 155 ، ح 35370.

(5) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « عن عمر بن أذينة ». والمتكرّر في الأسناد رواية ابن أبي‌عمير ، عن [ عمر ] بن اذينة ، عن بريد [ بن معاوية ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 13 ، ص 364 365 ، ج 22 ، ص 356.

هذا ، وقد ورد الخبر في التهذيب ، ج 10 ، ص 166 ، ح 661 ، وهو مأخوذ من الكافي من غير تصريح ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اذينة ، عن بريد بن معاوية.

ثمَّ إنّه لم يثبت رواية ابن أبي عمير عن بريد بن معاويه مباشرة.

(6) في « بن » : « بينا ».

(7) في « بف » وعلل الشرائع : « إنّ ».

(8) في « ع ، ل ، ن ، بن » وحاشية « جت » والوسائل : « أقيده ». وفي « بف » وحاشية « م » وحاشية اخرى ل « جت » والتهذيب وعلل الشرائع : « أقده ». وفي « بح ، بف » وحاشية « م ، جت » : + « به ».

(9) قال الفيروزآبادي : « الرمّة بالضمّ : قطعة من حبل ، ودفع رجل إلى آخر بعيراً بحبل في عنقه ، فقيل لكلّ