قُلْتُ : أَرَأَيْتَ قَوْلَهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ )؟

قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ أَوْ يُصَالِحُ (1) ، ثُمَّ يَجِي‌ءُ بَعْدَ ذلِكَ (2) ، فَيُمَثِّلُ أَوْ يَقْتُلُ ، فَوَعَدَهُ اللهُ عَذَاباً أَلِيماً ». (3)

48 بَابٌ (4)

14418 / 1. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛ وَ (5) عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ (6) ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي وَلاَّدٍ الْحَنَّاطِ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ مُسْلِمٍ (7) قَتَلَ رَجُلاً مُسْلِماً عَمْداً (8) ، فَلَمْ يَكُنْ لِلْمَقْتُولِ أَوْلِيَاءُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ أَوْلِيَاءُ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ مِنْ قَرَابَتِهِ؟

فَقَالَ : « عَلَى الْإِمَامِ أَنْ يَعْرِضَ عَلى قَرَابَتِهِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ (9) الْإِسْلَامَ ، فَمَنْ أَسْلَمَ مِنْهُمْ ، فَهُوَ وَلِيُّهُ (10) ، يَدْفَعُ الْقَاتِلَ إِلَيْهِ ، فَإِنْ (11) شَاءَ قَتَلَ ، وَإِنْ شَاءَ عَفَا ، وَإِنْ (12) شَاءَ‌

__________________

(1) في « بف » : « ويصالح ». وفي « بح » : « أو يصلح ».

(2) في « ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » والوسائل والفقيه والتهذيب : « ذلك » ‌

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 178 ، ح 699 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج 4 ، ص 111 ، ح 5218 ، معلّقاً عن سماعة ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 76 ، ح 161 ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السّلام ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 870 ، ح 16321 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 120 ، ح 35298 ، إلى قوله : « بإحسان إذا أيسر » ؛ وفيه ، ص 121 ، ح 35302 ، من قوله : « قلت : أرأيت قوله عزّوجلّ ».

(4) في « بن » : + « آخر ». وفي « جد » : « باب ».

(5) في السند تحويل بعطف طبقتين على طبقتين.

(6) في « بح » : + « جميعاً ».

(7) في الفقيه : « مسلم ».

(8) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل : « عمداً ».

(9) في العلل : « من أهل الذمّة ».

(10) في « بح » : « وليّه ».

(11) في « جد » : « وإن ».

(12) في « بف » : « فإن ».