قَالَ : « هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ ، فَيَنْبَغِي لِلطَّالِبِ أَنْ يَرْفُقَ بِهِ وَلَا يُعْسِرَهُ (1) ، وَيَنْبَغِي لِلْمَطْلُوبِ أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ، وَلَا يَمْطُلَهُ (2) إِذَا قَدَرَ ». (3)

14416 / 3. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ (4) عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ ) فَقَالَ : « الرَّجُلُ يَعْفُو أَوْ يَأْخُذُ (5) الدِّيَةَ ، ثُمَّ يَجْرَحُ صَاحِبَهُ أَوْ يَقْتُلُهُ ، فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ». (6)

14417 / 4. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ (7) ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ ، عَنْ سَمَاعَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي قَوْلِ اللهِ (8) عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْ‌ءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ (9) ) مَا ذلِكَ الشَّيْ‌ءُ؟

قَالَ (10) : « هُوَ الرَّجُلُ يَقْبَلُ الدِّيَةَ ، فَأَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ الرَّجُلَ (11) الَّذِي لَهُ الْحَقُّ أَنْ يَتَّبِعَهُ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يُعْسِرَهُ ، وَأَمَرَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ (12) أَنْ يُؤَدِّيَ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ إِذَا أَيْسَرَ ».

__________________

(1) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، بن ، جد » والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « فلا يعسره ».

(2) مطل من باب نصر ، وماطله بحقّه : سوّفه بالدين أو غيره. وهو مشتقّ من مطل الحديدة ، أي ضربها ومدّها لتطول. انظر : الصحاح ، ج 5 ، ص 1819 ( مطل ).

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 179 ، ح 700 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد. تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 76 ، ح 161 ، عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما السّلام ، من قوله : « وسألته عن قوله الله عزّوجلّ فمن عفي » مع اختلاف يسير ؛ وفيه ، ص 325 ، ح 129 ، عن أبي بصير ، إلى قوله : « من جراح أو غيره » الوافي ، ج 16 ، ص 870 ، ح 16320 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 119 ، ح 35297.

(4) في « بف » وحاشية « بح » : « في قوله ».

(5) في « ل ، بح ، بن » : « ويأخذ ».

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 178 ، ح 698 ، معلّقاً عن سهل بن زياد الوافي ، ج 16 ، ص 871 ، ح 16323 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 121 ، ح 35301.

(7) السند معلّق على سابقه. ويروي عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد.

(8) في « بح ، بف » والوافي « في قوله ».

(9) في « ع ، ل ، بف ، بن » : ( وَأَدَآءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسنٍ ).

(10) في « بف » : « فقال ».

(11) في « ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل والفقيه : « الرجل ».

(12) في الفقيه : + « أن لا يظلمه و ».