14400 / 5. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « ازْدَحَمَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ (1) فِي إِمْرَةِ (2) عَلِيٍّ عليه‌السلام بِالْكُوفَةِ ، فَقَتَلُوا رَجُلاً ، فَوَدى دِيَتَهُ إِلى أَهْلِهِ مِنْ بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ ». (3)

14401 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام قَالَ : « قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام : لَيْسَ فِي (4) الْهَائِشَاتِ عَقْلٌ (5) وَلَا قِصَاصٌ ».

وَالْهَائِشَاتُ : الْفَزْعَةُ (6) تَقَعُ (7) بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ (8) ، فَيُشَجُّ الرَّجُلُ فِيهَا ، أَوْ يَقَعُ قَتِيلٌ (9) لَا يُدْرى مَنْ قَتَلَهُ وَشَجَّهُ (10).

وَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي حَدِيثٍ آخَرَ : « رُفِعَ (11) إِلى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَوَدَاهُ مِنْ‌

__________________

يسير. الجعفريّات ، ص 118 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 833 ، ح 16228 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 146 ، ح 35350 ؛ وص 259 ، ح 35580.

(1) في « جد » : « جمعة ».

(2) في « بح ، بف » وحاشية « جت » : « إمارة ».

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 202 ، ح 798 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 834 ، ح 16231 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 146 ، ح 35347.

(4) في « ن ، بف » : « على ».

(5) قال الفيروزآبادي : « الهوش : العدد الكثير ... الهوشة : الفتنة والهيج والاضطراب والاختلاط. والهويشة : الجماعة المختلطة. وجاء بالهوش الهائش بالكثرة. والهواشات بالضمّ : الجماعات من الناس والإبل ... والهيش : الإفساد والتحرّك والهيج. والهيشة : الهوشة والجماعة المختلطة والفتنة. وليس في الهيشات قود ، أي القتيل في الفتنة لا يدرى قاتله ». القاموس المحيط ، ج 1 ، ص 831 ( هوش ).

(6) في « ن ، بف » : « القرعة ».

(7) في « ن ، بف » : « يقع ».

(8) في التهذيب : « والنهار ».

(9) في « م » وحاشية « جت » : « قتيلاً ».

(10) التهذيب ، ج 10 ، ص 203 ، ح 802 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 835 ، ح 16234 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 146 ، ح 35348.

(11) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « يرفعه ». وفي « بف » : « رفع ».