عَلِيٍّ عليه‌السلام (1) أَنَّ فَرَسَهُ أَفْلَتَ مِنْ دَارِهِ ، وَنَفَحَ الرَّجُلَ ، فَأَبْطَلَ عَلِيٌّ عليه‌السلام (2) دَمَ صَاحِبِهِمْ (3).

فَجَاءَ أَوْلِيَاءُ الْمَقْتُولِ مِنَ الْيَمَنِ إِلى رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام ظَلَمَنَا وَأَبْطَلَ دَمَ (4) صَاحِبِنَا.

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام لَيْسَ بِظَلاَّمٍ ، وَلَمْ يُخْلَقْ لِلظُّلْمِ ، إِنَّ الْوَلَايَةَ لِعَلِيٍّ عليه‌السلام مِنْ بَعْدِي ، وَالْحُكْمَ حُكْمُهُ ، وَالْقَوْلَ قَوْلُهُ ، وَلَا يَرُدُّ (5) وَلَايَتَهُ وَقَوْلَهُ وَحُكْمَهُ (6) إِلاَّ كَافِرٌ ، وَلَا يَرْضى وَلَايَتَهُ (7) وَقَوْلَهُ وَحُكْمَهُ إِلاَّ مُؤْمِنٌ.

فَلَمَّا سَمِعَ الْيَمَانِيُّونَ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم فِي عَلِيٍّ (8) عليه‌السلام ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللهِ ، رَضِينَا بِحُكْمِ عَلِيٍّ عليه‌السلام وَقَوْلِهِ (9).

فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم : هُوَ تَوْبَتُكُمْ مِمَّا قُلْتُمْ ». (10)

14389 / 9. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قَالَ (11) : « أَيُّمَا رَجُلٍ فَزَّعَ (12) رَجُلاً عَنِ (13) الْجِدَارِ ، أَوْ نَفَّرَ‌

__________________

(1) في « ع ، ل ، ن ، جت » والبحار والتهذيب : « عند عليّ عليه‌السلام ». وفي « بح » : « عند عليّ عليه‌السلام البيّنة » بدل « البيّنة عند عليّ عليه‌السلام ».

(2) في التهذيب : « فأطلّ عليه‌السلام » بدل « فأبطل عليّ عليه‌السلام ».

(3) في « م ، بح ، جد » والوافي : + « قال ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والبحار والتهذيب. وفي المطبوع : « دم ».

(5) في « بف » : « لا يردّ » بدون الواو.

(6) في الوسائل : « لا يردّ حكمه وقوله وولايته » بدل « ولا يردّ ولايته وقوله وحكمه ».

(7) في « بن ، جت ، جد » : والتهذيب « بولايته ».

(8) في الوافي : « في عليّ ».

(9) في « بف » : « وقوله ».

(10) التهذيب ، ج 10 ، ص 228 ، ح 900 ، معلّقاً عن يونس ، عن عبد الله الحلبي. الأمالي للصدوق ، ص 348 ، المجلس 55 ، ح 7 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 845 ، ح 16259 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 257 ، ح 35577 ، إلى قوله : « حكمه إلاّكافر » ؛ البحار ، ج 40 ، ص 316 ، ح 74.

(11) في « بن » والوسائل : « قال ».

(12) فزّعه : أخافه. القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1001 ( فزع ).

(13) في « ن » : « من ». وفي « بف » والوافي والتهذيب : « على ».