زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَوْ أَنَّ رَجُلاً حَفَرَ (1) بِئْراً فِي دَارِهِ ، ثُمَّ دَخَلَ رَجُلٌ (2) ، فَوَقَعَ فِيهَا لَمْ يَكُنْ (3) عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ وَلَا ضَمَانٌ ، وَلكِنْ لِيُغَطِّهَا ». (4)

14379 / 7. ابْنُ أَبِي نَجْرَانَ (5) ، عَنْ مُثَنًّى الْحَنَّاطِ ، عَنْ زُرَارَةَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ حَفَرَ بِئْراً فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، فَمَرَّ عَلَيْهَا رَجُلٌ ، فَوَقَعَ فِيهَا.

قَالَ (6) : فَقَالَ : « عَلَيْهِ الضَّمَانُ ؛ لِأَنَّ كُلَّ مَنْ حَفَرَ (7) فِي غَيْرِ مِلْكِهِ ، كَانَ عَلَيْهِ الضَّمَانُ ». (8)

__________________

سهل ، فيروي الكليني قدّس سرّه عنه بواسطة واحدة كما يروي عن سهل بواسطة واحدة ، وهذا مضافاً إلى مخالفته لطبقة ابن أبي نجران وهو عبد الرحمن لا يلائم ما ورد في كثير من الأسناد من رواية سهل بن زياد عن [ عبد الرحمن ] بن أبي نجران وتوسُّطِ [ عبد الرحمن ] بن أبي نجران بين سهل وبين المثنّى [ الحنّاط ]. راجع : معجم رجال الحديث ، ج 8 ، ص 494 495 ، ص 515 516 ، ج 9 ، ص 523 وج 22 ، ص 338 339. فعليه لا ريب في وقوع الخلل في السند. والظاهر أنّ الأصل في السند كان هكذا « سهل عن ابن أبي نصر وابن أبي نجران جميعاً » ، فسقط « وابن أبي نجران جميعاً » عن المتن وكتب في هامش بعض النسخ ، فأدرج في الاستنساخات التالية ، في غير موضعه سهواً.

ويؤيّد ذلك مصافاً إلى ما ورد في بعض الأسناد من التعاطف بين ابن أبي نجران وابن أبي نصر ، ما سيأتي في السند الآتي بلا فصل من رواية ابن أبي نجران عن مثنّى الحنّاط مباشرة. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح 9841 و 9956 و 9964 و 9991.

(1) في « بف ، جد » : « يحفر ».

(2) في « ل ، ن ، بن » وحاشية « م ، جت » والوافي : « داخل ». وفي « ع » : « دخل ».

(3) في « م » : « فلم يكن ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 230 ، ح 906 ، معلّقاً عن سهل بن زياد ، عن ابن أبي نصر الوافي ، ج 16 ، ص 824 ، ح 16199 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 242 ، ذيل ح 35542.

(5) السند معلّق على سابقه. ويروي عن ابن أبي نجران في الواقع ونفس الأمر عدّة من أصحابنا عن سهل بن زياد ، كما تبيّن في ما قدّ مناه ذيل السند السابق.

(6) في « بح ، بف » والوافي والتهذيب : « قال ».

(7) في الوافي : + « بئراً ».

(8) التهذيب ، ج 10 ، ص 230 ، ح 907 ، معلّقاً عن ابن أبي نجران الوافي ، ج 16 ، ص 824 ، ح 16200 ؛