14372 / 4. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ خَالِدٍ ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ رَأْسَ رَجُلٍ (1) مَيِّتٍ؟

فَقَالَ : « إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ مِنْهُ مَيِّتاً كَمَا (2) حَرَّمَ مِنْهُ حَيّاً ، فَمَنْ فَعَلَ بِمَيِّتٍ فِعْلاً يَكُونُ فِي مِثْلِهِ اجْتِيَاحُ نَفْسِ الْحَيِّ ، فَعَلَيْهِ الدِّيَةُ (3) ».

فَسَأَلْتُ عَنْ ذلِكَ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام ، فَقَالَ : « صَدَقَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، هكَذَا قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلّم ».

قُلْتُ : فَمَنْ قَطَعَ رَأْسَ مَيِّتٍ ، أَوْ شَقَّ بَطْنَهُ ، أَوْ فَعَلَ بِهِ (4) مَا يَكُونُ فِيهِ اجْتِيَاحُ نَفْسِ الْحَيِّ ، فَعَلَيْهِ دِيَةُ النَّفْسِ كَامِلَةً؟

فَقَالَ : « لَا ، وَلكِنْ دِيَتُهُ دِيَةُ الْجَنِينِ فِي بَطْنِ أُمِّهِ قَبْلَ أَنْ تُنْشَأَ (5) فِيهِ الرُّوحُ ، وَذلِكَ مِائَةُ دِينَارٍ ، وَهِيَ لِوَرَثَتِهِ ، وَدِيَةُ هذَا هِيَ لَهُ ، لَالِلْوَرَثَةِ (6) ».

قُلْتُ : فَمَا الْفَرْقُ (7) بَيْنَهُمَا؟

قَالَ : « إِنَّ الْجَنِينَ أَمْرٌ مُسْتَقْبِلٌ (8) مَرْجُوٌّ نَفْعُهُ ، وَهذَا قَدْ مَضى وَذَهَبَتْ مَنْفَعَتُهُ ، فَلَمَّا مُثِّلَ بِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ ، صَارَتْ دِيَتُهُ بِتِلْكَ الْمُثْلَةِ (9) لَهُ ، لَالِغَيْرِهِ ، يُحَجُّ بِهَا عَنْهُ ، وَيُفْعَلُ (10) بِهَا أَبْوَابُ الْخَيْرِ وَ (11) الْبِرِّ مِنْ صَدَقَةٍ أَوْ غَيْرِهِ (12) ».

__________________

(1) في « بن » والوسائل والمحاسن : « رجل ».

(2) في المحاسن : « كلّما ».

(3) في المحاسن : + « كاملة ».

(4) في « ن » : « فيه ».

(5) في « ع ، ك‍ ، ن ، جت ، جد » والمحاسن : « أن ينشأ ». وفي الوسائل : « أن تلج ».

(6) في « ن ، جد » وحاشية « جت » : « لورثته ».

(7) في « بف » والوافي : « ما الفرق ».

(8) في « ن » : « يستقبل ».

(9) « بف » : « المثابة ».

(10) في « بح ، جت » : « أو يفعل ».

(11) في « بف » والمحاسن : « الخير و ».

(12) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والمحاسن. وفي المطبوع : « أو غيرها ».