رُوحُ الْعَقْلِ ، فَإِنَّ عَلَيْهِ دِيَةً كَامِلَةً ».

قُلْتُ لَهُ : أَرَأَيْتَ تَحَوُّلَهُ فِي بَطْنِهَا (1) إِلى حَالٍ أَبِرُوحٍ كَانَ ذلِكَ ، أَوْ بِغَيْرِ رُوحٍ؟

قَالَ : « بِرُوحٍ ، عَدَا (2) الْحَيَاةِ الْقَدِيمِ (3) الْمَنْقُولِ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَأَرْحَامِ النِّسَاءِ ، وَلَوْ لَا أَنَّهُ كَانَ فِيهِ رُوحٌ عَدَا (4) الْحَيَاةِ مَا تَحَوَّلَ عَنْ (5) حَالٍ بَعْدَ (6) حَالٍ فِي الرَّحِمِ ، وَمَا كَانَ إِذاً (7) عَلى مَنْ يَقْتُلُهُ (8) دِيَةٌ وَهُوَ (9) فِي تِلْكَ الْحَالِ ». (10)

14368 / 16. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنَّ الْغُرَّةَ تَزِيدُ وَتَنْقُصُ ، وَلكِنْ قِيمَتُهَا أَرْبَعُونَ دِينَاراً (11) ». (12)

__________________

(1) في الوافي والتهذيب : + « من حال ».

(2) في « ع ، م ، جت » والتهذيب : « غذاء ». وفي « ن » : « عد ».

(3) في المرآة : « قوله : بروح غدا الحياة القديم ، وفي بعض النسخ : « بروح غذا » بالغين والذال المعجمتين ، فالمراد إمّا روح الوالدين أو القوّة النامية. وفي بعضها : « عدا » بالمهملتين ، فالمراد أنّ تحوّله بروح غير الروح الذي لأجله قبل خلق الأجساد ، لأنّه لم يتعلّق به بعد ، فالمراد بالروح الأوّل القوّة النامية أو روح الوالدين ، والمراد بالقديم ما تقادم زمانه لأنّه قبل خلق الأجساد ».

(4) في « ع ، ل ، م ، جت ، جد » والتهذيب : « غذاء ».

(5) في « بف » والوافي : « تحوّله من ». وفي البحار والتهذيب : « تحوّل من ».

(6) في البحار : « إلى ».

(7) في الوافي : « إذن ».

(8) في التهذيب : « قتله ».

(9) في « ن » : « وهي ».

(10) التهذيب ، ج 10 ، ص 281 ، ح 1101 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم الوافي ، ج 16 ، ص 748 ، ح 16094 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 316 ، ح 35681 ، إلى قوله : « فإنّ عليه دية كاملة » ؛ البحار ، ج 60 ، ص 356 ، ح 40.

(11) في المرآة : « حمل على العلقة ».

(12) التهذيب ، ج 10 ، ص 287 ، ح 1115 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص 288 ، ح 1119 ، بسند آخر الوافي ، ج 16 ، ص 756 ، ح 16107 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 321 ، ذيل ح 35691.