14356 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « إِنْ ضَرَبَ رَجُلٌ بَطْنَ (1) امْرَأَةٍ (2) حُبْلى ، فَأَلْقَتْ مَا فِي بَطْنِهَا مَيِّتاً ، فَإِنَّ عَلَيْهِ غُرَّةَ (3) عَبْدٍ (4) أَوْ أَمَةٍ يَدْفَعُهَا (5) إِلَيْهَا ». (6)

14357 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ؛

وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِي سَيَّارٍ (7) :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ قَتَلَ جَنِينَ أَمَةٍ لِقَوْمٍ فِي بَطْنِهَا ، فَقَالَ : « إِنْ كَانَ‌

__________________

(13) التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1110 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1127 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. الفقيه ، ج 4 ، ص 145 ، ح 5319 ، معلّقاً عن محمّد بن أبي عمير. وفي التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1111 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1128 ، بسند آخر ، مع اختلاف الوافي ، ج 16 ، ص 755 ، ح 16104 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 319 ، ذيل ح 35685.

(1) في التهذيب والاستبصار : « بطن ».

(2) في « ك‍ » : « المرأة ».

(3) الغرّة : العبد نفسه أو الأمة. وأصل الغرّة : البياض الذي يكون في وجه الفرس. وكان أبو عمرو بن العلاء يقول : الغرّة : عبد أبيض أو أمة بيضاء ، وسمّي غرّة لبياضه ». النهاية ، ج 3 ، ص 353 ( غرر ).

(4) في الوافي : « عبداً ».

(5) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » والاستبصار : « يدفعه ».

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 286 ، ح 1108 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 300 ، ح 1125 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن عيسى الوافي ، ج 16 ، ص 754 ، ح 16103 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 320 ، ذيل ح 35688.

(7) المراد من « أبي سيّار » ، مسمع بن عبد الملك. والخبر ورد تارةً في التهذيب ، ج 10 ، ص 152 ، ح 607 عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم الأزدي عن مسمع ، واخرى في ص 288 ، ح 1116 عن ابن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن مسمع.

هذا ، والخبر أورده الشيخ الصدوق في الفقيه ، ج 4 ، ص 146 ، ح 5322 عن الحسن بن محبوب عن نعيم بن إبراهيم عن عبد الله بن سنان ، ولم نجد في شي‌ءٍ من الأسناد والطرق رواية نعيم بن إبراهيم عن عبد الله بن سنان أو ابن سنان ، فلا يبعد أن يكون الأصل في العنوان هو « أبي سيّار » ثمّ صحّف ب « ابن سنان » ، ففسّر ابن سنان بعبد الله. راجع : رجال النجاشي ، ص 420 ، الرقم 1124 ؛ رجال الطوسي ، ص 145 ، الرقم 1592.