14351 / 16. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ مِسْمَعٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي الظُّفُرِ إِذَا قُطِعَ (1) وَلَمْ يَنْبُتْ وَخَرَجَ (2) أَسْوَدَ فَاسِداً عَشَرَةَ دَنَانِيرَ ، فَإِنْ (3) خَرَجَ أَبْيَضَ فَخَمْسَةُ دَنَانِيرَ ». (4)‌

14352 / 17. رَجَعَ إِلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ (5) ، قَالَ :

« وَقَضى (6) فِي مُوضِحَةِ الْأَصَابِعِ ثُلُثَ دِيَةِ الْإِصْبَعِ (7) ؛ فَإِنْ أُصِيبَ رَجُلٌ ، فَأَدِرَ خُصْيَتَاهُ (8) كِلْتَاهُمَا (9) ، فَدِيَتُهُ أَرْبَعُمِائَةِ دِينَارٍ ؛ فَإِنْ فَحِجَ (10) فَلَمْ يَسْتَطِعِ الْمَشْيَ إِلاَّ مَشْياً (11) يَسِيراً (12) لَا يَنْفَعُهُ ، فَدِيَتُهُ أَرْبَعَةُ (13) أَخْمَاسِ دِيَةِ النَّفْسِ : ثَمَانُمِائَةِ دِينَارٍ ؛ فَإِنْ أُحْدِبَ مِنْهَا الظَّهْرُ ، فَحِينَئِذٍ تَمَّتْ دِيَتُهُ : (14) أَلْفُ دِينَارٍ.

__________________

(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت. وفي المطبوع والوافي : « قلع ».

(2) في الوافي والتهذيب ، ح 1012 : « أو خرج ».

(3) في « بف » والوافي : « وإن ».

(4) التهذيب ، ج 10 ، ص 256 ، ح 1012 ، معلّقاً عن سهل بن زياد. راجع : الكافي ، كتاب الديات ، باب دية الجراحات والشجاج ، ح 14332 ؛ والتهذيب ، ج 10 ، ص 257 ، ح 1016 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 291 ، ح 1100 الوافي ، ج 16 ، ص 716 ، ح 16041 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 349 ذيل ح 35757.

(5) المراد من الإسناد الأوّل هي الطرق الثلاثة المتقدّمة إلى أميرالمؤمنين عليه‌السلام.

(6) في « ك‍ ، ن » : « قضى » بدون الواو.

(7) في المرآة : « لا يخفى أنّه مناف لما مرّ مراراً ، وليس في الفقيه والتهذيب ولعلّ المراد بها قرحة لا تبرأ ، فالمراد ثلث دية كسر الإصبع كما مرّ ».

(8) في « بف » : « خصييه ». وفي « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » : « خصياه ».

(9) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جت ، جد » : « كلاهما ». وفي « ل » : « كليهما ».

(10) قال الشهيد الثاني : « الادرة بضمّ الهمزة وسكون الدال : انتفاخ الخصية ، يقال : رجل آدر إذا كان كذلك. والفحج : هو تباعد أعقاب الرجلين مع تقارب صدورهما حالة المشي ». المسالك ، ج 15 ، ص 436.

(11) في حاشية « بح » : « شيئاً ».

(12) في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « يسيراً ».

(13) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي المطبوع : « أربعمائة ».

(14) في حاشية « جت » : « ديتها ».