قَالَ (1) : فَقَالَ : « الْإِبِلُ الْيَوْمَ مِثْلُ الْوَرِقِ ، بَلْ هِيَ أَفْضَلُ مِنَ الْوَرِقِ فِي الدِّيَةِ ، إِنَّهُمْ كَانُوا يَأْخُذُونَ مِنْهُمْ (2) فِي الدِّيَةِ (3) الْخَطَإِ مِائَةً مِنَ الْإِبِلِ يُحْسَبُ لِكُلِّ (4) بَعِيرٍ مِائَةُ دِرْهَمٍ ، فَذلِكَ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ (5) ».

قُلْتُ لَهُ : فَمَا أَسْنَانُ الْمِائَةِ بَعِيرٍ؟

قَالَ (6) : فَقَالَ : « مَا حَالَ عَلَيْهِ (7) الْحَوْلُ ذُكْرَانٌ كُلُّهَا (8) ». (9)

14335 / 2. ابْنُ مَحْبُوبٍ (10) ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سُوقَةَ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ أَصَابِعِ الْيَدَيْنِ وَأَصَابِعِ الرِّجْلَيْنِ : أَرَأَيْتَ مَا زَادَ فِيهَا (11)

__________________

(1) في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 : « قال ».

(2) في « ك‍ » : « بهم ».

(3) في « م ، ن ، بح » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 والاختصاص : « دية ». وفي « ك‍ » : + « اليوم ».

(4) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 والتهذيب والاختصاص. وفي المطبوع : « بكلّ ».

(5) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل ، ح 35448 والتهذيب : « درهم ».

(6) في « بن » والوسائل ، ح 35448 والفقيه ، ح 5304 : « قال ».

(7) في « ن ، بح ، جت » والفقيه ، ح 5304 والتهذيب : « عليها ».

(8) في الوسائل ، ح 35448 : « ذكران كلّها ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : « ما حال عليه الحول » هذا خلاف المشهور والأخبار السابقة ، ولم أر قائلاً به ، وقد مرّ الكلام فيه ».

(9) الفقيه ، ج 4 ، ص 137 ، ح 5304 ؛ والتهذيب ، ج 10 ، ص 254 ، ح 1005 ؛ والاستبصار ، ج 4 ، ص 288 ، ح 1089 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، وفي الأخير إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه‌السلام ». الفقيه ، ج 4 ، ص 136 ، ح 5300 ، معلّقاً عن أمير المؤمنين عليه‌السلام ، إلى قوله : « وما نقص فلا دية له » مع اختلاف. الاختصاص ، ص 254 ، مرسلاً عن الحسن بن محبوب ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج 16 ، ص 709 ، ح 16024 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 201 ، ح 35448 ، من قوله : « إنّ الديات إنّما كانت تؤخذ » ؛ وفيه ، ص 343 ، ح 35740 ، إلى قوله : « هكذا وجدناه في كتاب عليّ عليه‌السلام ».

(10) السند معلّق على سابقه ، فيجري عليه كلا الطريقين المتقدّمين.

(11) في « بن » والوسائل : « فيهما ».