مِنَ الْمَقَادِيمِ إِذَا كُسِرَتْ حَتّى تَذْهَبَ (1) خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ (2) ، فَدِيَتُهَا كُلُّهَا (3) سِتَّةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَفِي كُلِّ سِنٍّ مِنَ الْمَوَاخِيرِ (4) إِذَا كُسِرَتْ حَتّى تَذْهَبَ (5) ، فَإِنَّ دِيَتَهَا (6) مِائَتَانِ وَخَمْسُونَ دِرْهَماً ، وَهِيَ سِتَّةَ عَشَرَ (7) سِنّاً ، فَدِيَتُهَا كُلُّهَا أَرْبَعَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، فَجَمِيعُ دِيَةِ الْمَقَادِيمِ وَالْمَوَاخِيرِ مِنَ الْأَسْنَانِ عَشَرَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ ، وَإِنَّمَا وُضِعَتِ الدِّيَةُ عَلى هذَا ، فَمَا زَادَ عَلى ثَمَانِيَةٍ وَعِشْرِينَ سِنّاً فَلَا دِيَةَ لَهُ ، وَمَا نَقَصَ فَلَا دِيَةَ لَهُ ؛ هكَذَا وَجَدْنَاهُ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام ».

قَالَ : فَقَالَ الْحَكَمُ : فَقُلْتُ : إِنَّ الدِّيَاتِ إِنَّمَا كَانَتْ تُؤْخَذُ قَبْلَ الْيَوْمِ مِنَ الْإِبِلِ وَالْبَقَرِ (8) وَالْغَنَمِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « إِنَّمَا كَانَ ذلِكَ فِي الْبَوَادِي قَبْلَ الْإِسْلَامِ ، فَلَمَّا ظَهَرَ الْإِسْلَامُ وَكَثُرَتِ (9) الْوَرِقُ فِي النَّاسِ ، قَسَمَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام عَلَى الْوَرِقِ ».

قَالَ الْحَكَمُ : فَقُلْتُ لَهُ (10) : أَرَأَيْتَ (11) ، مَنْ كَانَ الْيَوْمَ مِنْ أَهْلِ الْبَوَادِي مَا الَّذِي يُؤْخَذُ مِنْهُمْ فِي الدِّيَةِ الْيَوْمَ : إِبِلٌ أَوْ وَرِقٌ؟

__________________

(1) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح 35740 والتهذيب والاستبصار. وفي « جت ، جد » والمطبوع : « حتّى يذهب ».

(2) في الوافي والاختصاص : + « وهي اثنتا عشرة سنّاً ». وفي الفقيه : + « وهي اثنا عشر سنّاً ».

(3) في « بف » والتهذيب والاستبصار : « وهي اثنا [ في الاستبصار : « اثنتا » ] عشر سنّاً » بدل « فديتها كلّها ».

(4) في الفقيه ، ح 5304 والاختصاص : « الأضراس ».

(5) هكذا في معظم النسخ والوسائل. وفي « بف » والمطبوع : « حتّى يذهب ». وفي « جت » بالتاء والياء معاً.

(6) في « بف » والوافي والتهذيب والاستبصار : « إذا كسرت حتّى يذهب فإنّ ديتها ».

(7) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، بح » والوافي : « ستّ عشرة ».

(8) في الاختصاص : « والبقر ».

(9) في الوافي والفقيه ، ح 5304 والتهذيب والاختصاص : « وكثر ».

(10) في « بن » والوسائل : « قلت » بدل « فقلت له ».

(11) في « ك‍ » : « أما رأيت » بدل « أرأيت ».