وَالدَّامِيَةِ وَنَقْلِ الْعِظَامِ (1) وَالنَّاقِبَةِ (2) يَكُونُ فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ ذلِكَ (3) ، فَمَا كَانَ مِنْ عَظْمٍ كُسِرَ ، فَجُبِرَ عَلى غَيْرِ عَثْمٍ (4) وَلَا عَيْبٍ ، وَلَمْ يُنَقَّلْ (5) مِنْهُ عِظَامٌ ، فَإِنَّ دِيَتَهُ مَعْلُومَةٌ ، فَإِنْ (6) أُوضِحَ وَلَمْ يُنَقَّلْ مِنْهُ (7) عِظَامٌ (8) ، فَدِيَةُ كَسْرِهِ وَدِيَةُ (9) مُوضِحَتِهِ ، فَإِنَّ دِيَةَ كُلِّ عَظْمٍ كُسِرَ مَعْلُومٌ (10) دِيَتُهُ ، وَنَقْلُ عِظَامِهِ (11) نِصْفُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، وَدِيَةُ مُوضِحَتِهِ رُبُعُ دِيَةِ كَسْرِهِ ، فَمَا (12) وَارَتِ (13) الثِّيَابُ غَيْرَ قَصَبَتَيِ السَّاعِدِ وَالْإِصْبَعِ ، وَفِي قَرْحَةٍ (14) لَاتَبْرَأُ (15) ثُلُثُ دِيَةِ (16) ذلِكَ (17) الْعَظْمِ (18) الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَأَفْتى فِي النَّافِذَةِ إِذَا أُنْفِذَتْ (19) مِنْ رُمْحٍ ، أَوْ خَنْجَرٍ فِي شَيْ‌ءٍ مِنَ الرَّجُلِ (20) فِي (21) أَطْرَافِهِ ، فَدِيَتُهَا عُشْرُ دِيَةِ الرَّجُلِ : مِائَةُ دِينَارٍ ». (22)

__________________

(1) في « ك‍ » : « العظم ».

(2) في التهذيب ، ح 1135 : « الثاقبة ».

(3) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 118 : « يكون في شي‌ء من ذلك ؛ جملة حاليّة عن كلّ واحد من المذكورات ».

(4) قال ابن الأثير : « يقال : عثمت يده فعثمت إذا جبرتها على غير استواء ، وبقي فيها شي‌ء لم ينحكم ». النهاية ، ج 3 ، ص 183 ( عثم ).

(5) في « ع ، ل ، م ، ن ، بف ، بن » والوسائل والفقيه والتهذيب : « لم ينقّل » من دون الواو.

(6) في حاشية « جت » : « وإن ».

(7) في « ك‍ » : « فيه ». وفي « ل ، بن ، جد » والوسائل : « منه ».

(8) في « بن » والوسائل : « عظامه ». وفي « بف » : + « فإن كسر ».

(9) في « بف » : « دية » من دون الواو.

(10) في « بف » : « معلومة ».

(11) في « بف » : « العظام ».

(12) في حاشية « بح » : « في ما ». وفي الوسائل : « فيما ».

(13) في المرآة : « فما وارت ؛ أي لما وارت الثياب من أجزاء البدن حكم ، ولقصبتي الساعد والإصبع أيضاً حكم سيأتي تفصيله. وفي بعض نسخ الفقيه والتهذيب : « ممّا وارت » فلعلّ المراد أنّ ما ذكرت حكم ما وارت الثياب سوى الساعد والإصبع ، فإنّها أيضاً داخلة ، فالغرض استثناء الوجه والعنق والترقوة ، وعلى أيّ حال لا يخلو من إشكال ».

(14) في المرآة : « وفي قرحة ؛ لم أره في كلام الأصحاب ».

(15) في التهذيب ، ح 1135 : « دية الأبتر » بدل « قرحة لا تبرأ ».

(16) في « ك‍ » : « الدية من » بدل « دية ».

(17) في « ل ، بن » والوسائل : « ذلك ».

(18) في التهذيب ، ح 1148 : « العضو ».

(19) في « ع ، م ، بن ، جت » والوسائل والفقيه والتهذيب : « نفذت ».

(20). في الوسائل : « البدن ».

(21) في الفقيه والتهذيب : « من ».

(22) التهذيب ، ج 10 ، ص 292 ، ح 1135 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم. وفيه ، ص 297 ، ضمن الحديث الطويل