14320 / 2. عَلِيٌّ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ الْبَرْقِيِّ (2) ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « قَضى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً بِعَصاً فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَبَصَرُهُ وَلِسَانُهُ وَعَقْلُهُ وَفَرْجُهُ وَانْقَطَعَ (3) جِمَاعُهُ وَهُوَ حَيٌّ بِسِتِّ (4) دِيَاتٍ (5) ». (6)

34 بَابٌ آخَرُ (7)

14321 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ :

عَنْ أَحَدِهِمَا عليهما السّلام فِي رَجُلٍ فَقَأَ عَيْنَيْ (8) رَجُلٍ ، وَقَطَعَ (9) أُذُنَيْهِ (10) ، ثُمَّ قَتَلَهُ ، فَقَالَ : « إِنْ‌

__________________

الوافي ، ج 16 ، ص 685 ، ح 15969 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 366 ، ح 35789.

(1) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد ». وفي « بف » والمطبوع : « عليّ بن إبراهيم ».

(2) ورد الخبر في التهذيب ، عن عليّ بن إبراهيم عن محمّد بن خالد البرقي ، من دون توسّط والد عليّ ، لكنّ الموجود في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب ، توسّطه بينهما.

(3) في « بف » : « فانقطع ».

(4) في « بف » : « ستّ ».

(5) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 114 : « لعلّ المراد بذهاب الفرج ذهاب منفعة البول بالسلس ، أو أنّه لا يستمسك غائطه ولا بوله. ويحتمل أن يكون في اللسان ديتان لذهاب منفعة الذوق والكلام معاً ، فيكون قوله : « وانقطع جماعه » عطف تفسير. ويحتمل على بعد أن يكون بالحاء المهملة محرّكة ، أي صار بحيث يكون دائماً خائفاً ، فيكون بمعنى طيران القلب كما قيل ، لكن مع بعده لا ينفع ؛ إذ الفرق بينه وبين ذهاب العقل مشكل. والأوّل أظهر ».

(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 252 ، ح 999 ، معلّقاً عن عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن خالد البرقي الوافي ، ج 16 ، ص 686 ، ح 15970 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 365 ، ح 35788.

(7) في « ك‍ » : + « منه ».

(8) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بح ، جت » والفقيه والتهذيب : « عين ».

(9) في « ك‍ ، ن ، بف » وحاشية « بح ، جت » والفقيه والتهذيب : + « أنفه و ».

(10) في « م » : « واذنيه ».