مَفْتُوحَتَيْنِ (1) ، وَأَمَّا مَا ادَّعَاهُ فِي لِسَانِهِ ، فَإِنَّهُ يُضْرَبُ عَلى لِسَانِهِ إِبْرَةً (2) ، فَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَحْمَرَ فَقَدْ كَذَبَ ، وَإِنْ خَرَجَ الدَّمُ أَسْوَدَ فَقَدْ صَدَقَ ». (3)
14316 / 8. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنِ الرَّجُلِ يُصَابُ فِي عَيْنِهِ (4) ، فَيَذْهَبُ بَعْضُ بَصَرِهِ : أَيَّ شَيْءٍ يُعْطى؟
قَالَ : « تُرْبَطُ (5) إِحْدَاهُمَا ، ثُمَّ يُوضَعُ (6) لَهُ (7) بَيْضَةٌ ، ثُمَّ يُقَالُ لَهُ : انْظُرْ ، فَمَا دَامَ يَدَّعِي أَنَّهُ يُبْصِرُ مَوْضِعَهَا حَتّى إِذَا (8) انْتَهى إِلى مَوْضِعٍ إِنْ جَازَهُ ، قَالَ : لَا أُبْصِرُ ، قَرَّبَهَا حَتّى يُبْصِرَ (9) ، ثُمَّ يُعَلَّمُ ذلِكَ الْمَكَانُ ، ثُمَّ يُقَاسُ بِذلِكَ (10) الْقِيَاسِ مِنْ خَلْفِهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، فَإِنْ جَاءَ سَوَاءً ، وَإِلاَّ قِيلَ لَهُ : كَذَبْتَ حَتّى يَصْدُقَ ».
قَالَ (11) : قُلْتُ : أَلَيْسَ يُؤْمَنُ؟
قَالَ : « لَا ، وَلَا كَرَامَةَ ، وَيُصْنَعُ بِالْعَيْنِ الْأُخْرى مِثْلُ ذلِكَ ، ثُمَّ يُقَاسُ ذلِكَ عَلى
__________________
(1) في « بح » : « مفتوحين ». وفي « بف » : « مفتوحتان ».
(2) هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والتهذيب. وفي « بف » والوافي : « بالإبرة ». وفي المطبوع : « بإبرة ».
(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 268 ، ح 1053 ، معلّقاً عن عليّ ، عن أبيه ، عن محمّد بن الوليد ، عن محمّد بن الفرات. الفقيه ، ج 3 ، ص 19 ، ح 3250 ، مرسلاً عن أبي جعفر عليهالسلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 734 ، ح 16074 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 363 ، ح 35785.
(4) في الوسائل : « عينيه ». وفي التهذيب : « يضرب في اذنه » بدل « يصاب في عينه ».
(5) في « جد » والتهذيب : « يربط ». وفي « بح » بالتاء والياء معاً.
(6) في « ك ، بف ، بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « توضع ».
(7) في « بف » : « له ».
(8) في « بح » : « إذا ».
(9) في « بف » : « حتّى تنظر ». وفي التهذيب : « حتّى ينظر ».
(10) في الوسائل : « ذلك » بدون الباء.
(11) في « بح » والوسائل : « قال ». وفي الوافي : « وقال ».