لَا يَسْمَعُ ، قَالَ (1) : « يُتَرَصَّدُ وَيُسْتَغْفَلُ وَيُنْتَظَرُ بِهِ (2) سَنَةً ، فَإِنْ سَمِعَ ، أَوْ شَهِدَ عَلَيْهِ رَجُلَانِ أَنَّهُ يَسْمَعُ (3) ، وَإِلاَّ حَلَّفَهُ وَأَعْطَاهُ الدِّيَةَ ».
قِيلَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (4) ، فَإِنْ عُثِرَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ أَنَّهُ يَسْمَعُ؟
قَالَ : « إِنْ كَانَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ رَدَّ عَلَيْهِ سَمْعَهُ ، لَمْ أَرَ عَلَيْهِ شَيْئاً (5) ». (6)
14312 / 4. عَلِيٌّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليهالسلام فِي رَجُلٍ وُجِئَ فِي أُذُنِهِ ، فَادَّعى أَنَّ إِحْدى أُذُنَيْهِ نَقَصَ مِنْ سَمْعِهَا (7) شَيْءٌ (8).
قَالَ : قَالَ (9) : « تُسَدُّ (10) الَّتِي ضُرِبَتْ سَدّاً شَدِيداً (11) ، وَتُفْتَحُ (12) الصَّحِيحَةُ ، فَيُضْرَبُ لَهَا (13) بِالْجَرَسِ حِيَالَ (14) وَجْهِهِ (15) ، وَيُقَالُ لَهُ : اسْمَعْ ، فَإِذَا خَفِيَ عَلَيْهِ الصَّوْتُ ، عُلِّمَ مَكَانُهُ ،
__________________
(1) في « بف » والوافي : « فقال ».
(2) في « جد » : « به ».
(3) في الوافي والتهذيب : « سمع ».
(4) في الوافي : « الظاهر أنّه سقط لفظة « عن أمير المؤمنين عليهالسلام » عن السند ، أو كان القائل جاهلاً باختصاص اللقب ، فخاطب أبا عبد الله عليهالسلام بذلك ».
(5) في المرآة : « قوله عليهالسلام : لم أرَ عليه شيئاً ، الرواية تدلّ على أنّ بعد اليأس من الرجوع وأخذ الدية إذا عاد السمع لا تعاد الدية ، ولم يتعرّض له الأصحاب فيه ، لكن ذكروا ذلك في أمثاله من الشمّ وذهاب العقل ، والخبر الصحيح يدلّ عليه ، ولا نعلم له معارضاً ».
(6) التهذيب ، ج 10 ، ص 264 ، ح 1044 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب. الفقيه ، ج 4 ، ص 133 ، صدر ح 5290 ، بسنده عن سليمان بن خالد ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 731 ، ح 16069 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 361 ، ح 35781.
(7) في « بف » والوافي : « سمعه ». وفي الفقيه : « سمعه بها ».
(8) في « ع ، ن ، بف ، بن ، جد » والوافي : « شيئاً ».
(9) في « ك ، م ، ن » : « فقال ». وفي « بف » والوسائل والفقيه والتهذيب : « قال ».
(10) في الفقيه : « تشدّ ». وفي « ك » : « قد تشدّ ».
(11) في الفقيه : « شدّاً جيّداً » بدل « سدّاً شديداً ».
(12) في « ن » والوسائل : « ويفتح ».
(13) في الوسائل والفقيه : « له ».
(14) في « بف » والوافي : « من حيال ».
(15) في « بن » والوسائل : « حيال وجهه ».