فَقَالَ : « تُفْقَأُ عَيْنُهُ ».

قُلْتُ : يَكُونُ (1) أَعْمى؟

قَالَ (2) : « الْحَقُّ أَعْمَاهُ ». (3)

32 بَابُ مَا يُمْتَحَنُ بِهِ مَنْ يُصَابُ فِي سَمْعِهِ أَوْ بَصَرِهِ

أَوْ غَيْرِ ذلِكَ مِنْ جَوَارِحِهِ وَالْقِيَاسِ فِي ذلِكَ (4) ‌

14309 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ؛

وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ (5) فِي رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً فِي رَأْسِهِ فَثَقُلَ لِسَانُهُ : « إِنَّهُ (6) يُعْرَضُ عَلَيْهِ حُرُوفُ الْمُعْجَمِ كُلُّهَا ، ثُمَّ يُعْطَى الدِّيَةَ بِحِصَّةِ (7) مَا لَمْ يُفْصِحْهُ (8) مِنْهَا (9) ». (10)

__________________

(1) في « بف » والتهذيب : « فيكون ».

(2) هكذا في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جد » والوافي والوسائل. وفي سائر النسخ والمطبوع : + « فقال ».

(3) التهذيب ، ج 10 ، ص 276 ، ح 1079 ، معلّقاً عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة الوافي ، ج 16 ، ص 682 ، ح 15962 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 178 ، ح 35411.

(4) في « بف » : « والغناء » بدل « والقياس في ذلك ».

(5) في « ع ، ك‍ ، ل ، م ، ن ، بن ، جت ، جد » والوسائل والاستبصار : « قال ».

(6) في حاشية « بف » : « إنّما ».

(7) في « ن ، بح ، جت » : « بحصّته ». وفي الاستبصار : « ديته بحصّته » بدل « الدية بحصّة ».

(8) في « بف » والتهذيب : « ما لم يفصح ». وفي الاستبصار : « ما لم يفصح به ».

(9) في مرآة العقول ، ج 24 ، ص 106 : « المشهور بين الأصحاب اعتبار لسان الصحيح بحروف المعجم ، وأنّها ثمانية وعشرون حرفاً ، وفي اعتباره بالحروف في الجملة روايات كثيرة ، وإطلاقها منزّل على ما هو المعهود ، وهو ثمانية وعشرون حرفاً ، وفي رواية السكوني تصريح به ، والرواية المتضمنة لكونها تسعة وعشرين هي صحيحة ابن سنان ولم يبيّنها ، والظاهر أنّه جعل الألف حرفاً والهمزة حرفاً آخر كما ذكره بعض أهل العربيّة