14303 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ حَبِيبٍ السِّجِسْتَانِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام عَنْ رَجُلٍ قَطَعَ يَدَيْنِ لِرَجُلَيْنِ الْيَمِينَيْنِ؟

قَالَ : فَقَالَ : « يَا حَبِيبُ ، تُقْطَعُ (1) يَمِينُهُ لِلرَّجُلِ الَّذِي (2) قَطَعَ يَمِينَهُ أَوَّلاً ، وَتُقْطَعُ (3) يَسَارُهُ لِلرَّجُلِ (4) الَّذِي (5) قَطَعَ يَمِينَهُ آخِراً (6) ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا قَطَعَ يَدَ (7) الرَّجُلِ الْأَخِيرِ (8) وَيَمِينُهُ قِصَاصٌ لِلرَّجُلِ الْأَوَّلِ ».

قَالَ : فَقُلْتُ : إِنَّ عَلِيّاً عليه‌السلام إِنَّمَا كَانَ يَقْطَعُ الْيَدَ الْيُمْنى وَالرِّجْلَ الْيُسْرى؟

قَالَ (9) : فَقَالَ : « إِنَّمَا كَانَ يَفْعَلُ ذلِكَ فِيمَا يَجِبُ مِنْ حُقُوقِ اللهِ ، فَأَمَّا يَا حَبِيبُ (10) ، حُقُوقُ الْمُسْلِمِينَ (11) فَإِنَّهُ يُؤْخَذُ (12) لَهُمْ حُقُوقُهُمْ فِي الْقِصَاصِ ، الْيَدُ بِالْيَدِ إِذَا كَانَتْ لِلْقَاطِعِ يَدٌ (13) ، وَالرِّجْلُ بِالْيَدِ إِذَا لَمْ يَكُنْ (14) لِلْقَاطِعِ يَدٌ (15) ».

فَقُلْتُ لَهُ : أَوَمَا يَجِبُ (16) عَلَيْهِ الدِّيَةُ‌

__________________

ج 29 ، ص 178 ، ح 35411.

(1) في « ن ، بف ، جد » والتهذيب : « يقطع ». وفي « ك‍ » بالتاء والياء معاً.

(2) في الوسائل والتهذيب : « للذي » بدل « للرجل الذي ».

(3) في « م ، ن ، بف ، جد » والوافي والفقيه والتهذيب : « ويقطع ».

(4) في « بف » : « يده » بدل « يساره للرجل ».

(5) في الوافي والفقيه والتهذيب : « للذي » بدل « الرجل الذي ».

(6) في الوسائل والتهذيب : « أخيراً ».

(7) في « بح » : « يد ».

(8) في حاشية « جت » : « الآخر ».

(9) في « بف ، بن » والوافي والوسائل والفقيه : « قال ».

(10) في الوافي عن بعض النسخ والتهذيب : « فأمّا ما يجب من » بدل « فأمّا يا حبيب ».

(11) في « بف » والوافي : « حقوق الناس ».

(12) في « ل ، بن » والوسائل : « تؤخذ ».

(13) في التهذيب : « يدان ».

(14) في « بح » : « لم تكن ».

(15) في الفقيه والتهذيب : « يدان ».

(16) في « ل ، م ، بن » والوافي والوسائل : « تجب ». في الفقيه : « أما توجب ». وفي التهذيب : « إنّما توجب » كلاهمابدل « أو ما يجب ».