14295 / 4. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زِيَادٍ :

عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ فِي (1) رَجُلٍ قَطَعَ يَدَ رَجُلٍ شَلاَّءَ ، قَالَ : « عَلَيْهِ ثُلُثُ الدِّيَةِ ». (2)

14296 / 5. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُوسَى بْنِ الْحَسَنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام (3) فِي الْعَيْنِ الْعَوْرَاءِ تَكُونُ (4) قَائِمَةً فَتُخْسَفُ ، فَقَالَ (5) : « قَضى فِيهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (6) عليه‌السلام بِنِصْفِ (7) الدِّيَةِ فِي الْعَيْنِ الصَّحِيحَةِ ». (8)

14297 / 6. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ (9) ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام (10) ، قَالَ : « فِي لِسَانِ الْأَخْرَسِ وَعَيْنِ الْأَعْمى وَذَكَرِ الْخَصِيِّ (11) وَأُنْثَيَيْهِ (12) ثُلُثُ الدِّيَةِ (13) ». (14) ‌

__________________

(1) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بف ، بن ، جت ، جد » وحاشية « م » : « عن ».

(2) التهذيب ، ج 10 ، ص 270 ، ح 1064 ، معلّقاً عن الحسن بن محبوب ، عن حمّاد بن زياد ، عن سليمان بن خالد ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام. وفيه ، ص 275 ، ح 1074 ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهما السّلام ، مع اختلاف يسيرو زيادة في أوّله وآخره الوافي ، ج 16 ، ص 679 ، ح 15958 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 332 ، ذيل ح 35716.

(3) هكذا في أكثر النسخ. وفي « بف » والمطبوع والوافي : + « أنّه قال ».

(4) في « ك‍ ، ن ، جت » : « يكون ».

(5) في « ك‍ ، بف » والوافي والتهذيب : « قال ».

(6) في « بف » والوافي والتهذيب : « بن أبي طالب ».

(7) هكذا في « ك‍ ، م ، ن ، بح ، بف ، جد » والوافي والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « نصف ».

(8) التهذيب ، ج 10 ، ص 270 ، ح 1060 ، معلّقاً عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج 16 ، ص 678 ، ح 15954 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 333 ، ح 35719.

(9) هكذا في « ع ، ك‍ ، ن ، بح ، بن ، جت ، جد » والوسائل. وفي « بف » : « الخرّار ». وفي « ل ، م » والمطبوع : « الخزّاز » ، وهو سهوٌ كما تقدّم ذيل ح 75.

(10) في « م ، بف ، جد » والوافي : + « أنّه ».

(11) في الفقيه والتهذيب : + « الحرّ ».

(12) في « ل » : « وانثييه ».

(13) في الفقيه : + « وفي ذكر الغلام الدية كاملة ».