وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَوْرَةَ بْنِ كُلَيْبٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً عَمْداً ، وَكَانَ الْمَقْتُولُ أَقْطَعَ الْيَدِ الْيُمْنى؟

فَقَالَ : « إِنْ كَانَتْ يَدُهُ قُطِعَتْ (1) فِي جِنَايَةٍ جَنَاهَا عَلى نَفْسِهِ ، أَوْ كَانَ قُطِعَ فَأَخَذَ دِيَةَ يَدِهِ مِنَ الَّذِي قَطَعَهَا ، فَإِنْ أَرَادَ أَوْلِيَاؤُهُ أَنْ يَقْتُلُوا (2) قَاتِلَهُ ، أَدَّوْا إِلى أَوْلِيَاءِ قَاتِلِهِ دِيَةَ يَدِهِ الَّتِي (3) قِيدَ مِنْهَا (4) ، وَإِنْ كَانَ (5) أَخَذَ دِيَةَ يَدِهِ (6) وَيَقْتُلُوهُ ، وَإِنْ شَاؤُوا طَرَحُوا عَنْهُ دِيَةَ يَدِهِ (7) وَأَخَذُوا الْبَاقِيَ ».

قَالَ : « وَإِنْ كَانَتْ يَدُهُ قُطِعَتْ مِنْ (8) غَيْرِ جِنَايَةٍ جَنَاهَا عَلى نَفْسِهِ ، وَلَا أَخَذَ بِهَا (9) دِيَةً ، قَتَلُوا قَاتِلَهُ ، وَلَا يُغْرَمُ شَيْئاً ، وَإِنْ شَاؤُوا أَخَذُوا دِيَةً كَامِلَةً ».

قَالَ : « وَهكَذَا وَجَدْنَاهُ (10) فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عليه‌السلام ». (11)

__________________

(1) في « بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « قطعت يده ».

(2) في « ك‍ » : « أن يقتلوه ».

(3) في « ع ، ل ، ن ، بن ، جت » والوسائل : « الذي ».

(4) في « بف » : « فيها ».

(5) في الوافي : « أو إن كان ». وفي الوسائل : « إن كان » بدون الواو. وفي حاشية « جت » : « وكان » بدل « وإن كان ».

(6) في التهذيب : « وإن كان أخذ دية يده ». وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : وإن كان أخذ دية يده ، ليس هذا في التهذيب ، والمعنى : أو دية اليد التي أخذ ديتها. وفي العبارة حزازة ».

(7) في « ع ، ك‍ ، ل ، ن ، بن ، جد » والوسائل : « يد ».

(8) في الوسائل : « في ».

(9) في « م ، بف ، جد » وحاشية « بن » والوافي والوسائل والتهذيب : « لها ».

(10) هكذا في « ع ، ك‍ ، م ، ن ، بف ، بن ، جد » وحاشية « بح ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب. وفي سائر النسخ والمطبوع : « وجدنا ».

(11) التهذيب ، ج 10 ، ص 277 ، ح 1083 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب الوافي ، ج 16 ، ص 676 ، ح 15948 ؛ الوسائل ، ج 29 ، ص 111 ، ح 35279.