فَقَالَ (1) : « وَذَاتُ (2) بَعْلٍ أَنْتِ (3) إِذْ فَعَلْتِ مَا فَعَلْتِ؟ » فَقَالَتْ : نَعَمْ.
قَالَ : « وَبَعْلُكِ (4) غَائِبٌ عَنْكِ (5) إِذْ فَعَلْتِ مَا فَعَلْتِ ، أَوْ حَاضِرٌ (6)؟ » قَالَتْ (7) : بَلْ حَاضِرٌ.
قَالَ : « فَانْطَلِقِي (8) فَاكْفُلِيهِ حَتّى يَعْقِلَ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ ، وَلَا يَتَرَدّى مِنْ سَطْحٍ ، وَلَا يَتَهَوَّرَ (9) فِي بِئْرٍ ».
قَالَ : فَانْصَرَفَتْ وَهِيَ تَبْكِي ، فَلَمَّا وَلَّتْ فَصَارَتْ (10) حَيْثُ لَاتَسْمَعُ كَلَامَهُ ، قَالَ (11) : « اللهُمَّ إِنَّهَا (12) ثَلَاثُ شَهَادَاتٍ ».
قَالَ : فَاسْتَقْبَلَهَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ الْمَخْزُومِيُّ ، فَقَالَ لَهَا : مَا يُبْكِيكِ يَا أَمَةَ اللهِ ، وَقَدْ رَأَيْتُكِ تَخْتَلِفِينَ إِلى عَلِيٍّ تَسْأَلِينَهُ أَنْ يُطَهِّرَكِ؟
فَقَالَتْ : إِنِّي (13) أَتَيْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليهالسلام ، فَسَأَلْتُهُ أَنْ يُطَهِّرَنِي ، فَقَالَ : « اكْفُلِي وَلَدَكِ حَتّى يَعْقِلَ أَنْ يَأْكُلَ وَيَشْرَبَ ، وَلَا يَتَرَدّى مِنْ سَطْحٍ ، وَلَا يَتَهَوَّرَ (14) فِي بِئْرٍ » وَقَدْ (15) خِفْتُ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيَّ الْمَوْتُ وَلَمْ يُطَهِّرْنِي.
فَقَالَ لَهَا عَمْرُو بْنُ حُرَيْثٍ : ارْجِعِي إِلَيْهِ ، فَأَنَا أَكْفُلُهُ.
__________________
(1) هكذا في جميع النسخ التي قوبلت. والوسائل ، ح 34327 والبحار ، ج 40 والتهذيب. وفي المطبوع : « قال ».
(2) في « جد » : « أوَ ذات ».
(3) في « بف ، بن » : « أنت ».
(4) في « م ، جد » : « أوَ بعلك ». وفي « ل » : « بعلك » بدون الواو.
(5) في « جت » والبحار ، ج 40 والتهذيب : « عنك ».
(6) في « بن » والوسائل ، ح 34327 : « أو حاضر ».
(7) في « بح ، بن » والوسائل ، ح 34327 : « فقالت ».
(8) في « ك ، م ، ن ، بح ، جت ، جد » والبحار ، ج 40 والمحاسن والتهذيب : « انطلقي ».
(9) في المرآة عن بعض النسخ والمحاسن : « ولا يتهوّى ». وقال الفيروزآبادي : « هوى الشيء : سقط ، كأهوى وانهوى » وقال : « تهوّر الرجل : وقع في الأمر بقلّة مبالاة ». القاموس المحيط ، ج 2 ، ص 1764 ( هوي ) ؛ وج 1 ، ص 690 ( هور ).
(10) في « بف » والمحاسن : « وصارت ».
(11) في « ل ، م ، بن » : « فقال ».
(12) في الوسائل ، ح 34327 : « هذه ».
(13) في « ع ، ل » والمحاسن : « إنّي ».
(14) في المحاسن : « ولا يتهوّى ».
(15) في « بف » والتهذيب والمحاسن : « ولقد ».