9 بَابٌ آخَرُ مِنْهُ‌

13711 / 1. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مِيثَمٍ أَوْ صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ (1) ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :

أَتَتِ امْرَأَةٌ مُجِحٌّ (2) أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه‌السلام ، فَقَالَتْ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، إِنِّي زَنَيْتُ ، فَطَهِّرْنِي طَهَّرَكَ اللهُ ، فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَيْسَرُ (3) مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ الَّذِي لَايَنْقَطِعُ.

فَقَالَ لَهَا : « مِمَّا (4) أُطَهِّرُكِ؟ » فَقَالَتْ : إِنِّي زَنَيْتُ.

فَقَالَ لَهَا : « أَوَذَاتُ (5) بَعْلٍ أَنْتِ (6) ، أَمْ غَيْرُ ذلِكِ؟ » فَقَالَتْ (7) : بَلْ ذَاتُ بَعْلٍ.

فَقَالَ لَهَا : « أَفَحَاضِراً كَانَ بَعْلُكِ إِذْ (8) فَعَلْتِ مَا فَعَلْتِ ، أَمْ غَائِباً كَانَ عَنْكِ؟ » فَقَالَتْ (9) : بَلْ حَاضِراً (10).

__________________

دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج 15 ، ص 266 ، ح 15036 ؛ الوسائل ، ج 28 ، ص 102 ، ح 34323.

(1) في « بف » : « أو صالح بن ميثم ».

(2) « المجحّ » : الحامل المقرب التي دنا وِلادها. النهاية ، ج 1 ، ص 240 ( جحح ).

وفي مرآة العقول ، ج 23 ، ص 283 : « المشهور بين الأصحاب أنّه لا يقام الحدّ على الحامل ، سواء كان جلداً أو رجماً ، فإذا وضعت فإن كان جلداً ينتظر خروجها عن النفاس لأنّها مريضة ، ثمّ إن كان للولد من يرضعه اقيم عليها الحدّ ولو رجماً بعد شربه اللبا بناءً على المشهور من أنّه لا يعيش غالباً بدونه ، وإلاّ انتظر بها استغناء الولد عنها ، كذا ذكره الشهيد الثاني رحمه الله. ويشكل الاستدلال عليها بهذا الخبر ؛ لأنّه كانت تلك التأخيرات مدافعة عن الحدّ قبل ثبوته ، ولهذا لم يؤخّر عليه‌السلام بعد الثبوت بالأقارير الأربعة عمّا أخّره قبله والله يعلم ».

(3) في « بف » والمحاسن : + « عليّ ».

(4) في « ك‍ » : « ما ».

(5) في « بن » والوسائل ، ح 34327 والتهذيب : « وذات » من دون همزة الاستفهام.

(6) في « بن » وحاشية « م » والوسائل ، ح 34327 : + « إذ فعلت ما فعلت ».

(7) في « ع ، بف » والوسائل ، ح 34327 والبحار ، ج 40 : « قالت ».

(8) في « بف » : « إذا ».

(9) في « ك‍ ، ل ، م ، بف ، بن ، جد » والوسائل ، ح 34327 والتهذيب : « قالت ».

(10) في « بف » : « حاضر ».